Platonova biografija, filozofija i doprinosi



Platon Bio je filozof antičke Grčke, za kojeg se procjenjuje da je živio između 428. i 347. godine prije Krista. On je prepoznat kao jedna od najvažnijih figura u zapadnoj filozofiji; čak i religiozne prakse duguju mnogo njihovom razmišljanju.

Bio je osnivač Akademije, prvi institut tadašnjeg visokog obrazovanja. Neki od najvažnijih Platonovih doprinosa filozofiji bili su teorija ideja, dijalektika, anamneza ili metodička potraga za znanjem.. 

Platon je bio učenik Sokrata, a potom i učitelj Aristotela, koji je bio njegov najistaknutiji student na Akademiji. Izrazio je svoje misli u obliku dijaloga, koristeći dramatične elemente koji su olakšali čitanje i razumijevanje njegovih ideja, rekreirajući i ilustrirajući situacije tretirane s dovoljno učinkovitosti.

Kroz svoja djela, Platon nije samo uspio osigurati do danas jedan od najsigurnijih Sokratovih portreta i opisa; ali i neka pogleda njihova pitanja i njihov idealistički i dualistički položaj pred svijetom; raspravljalo o političkim i pravnim strukturama tog vremena.

Kao i Sokrat prije njega, Platon je postavio temelje zapadnjačke filozofije, politike i znanosti. Smatra se jednim od prvih koji je uspio zamisliti i iskoristiti puni potencijal filozofije kao prakse, analizirajući teme s etičkog, političkog, epistemološkog i metafizičkog stajališta..

indeks

  • 1 Biografija
    • 1.1 Obitelj
    • 1.2 Obrazovanje
    • 1.3 Sudjelovanje u politici
    • 1.4 Let
    • 1.5 Sicilija
    • 1.6 Akademija
    • 1.7 Povratak u Syracuse
  • 2 Filozofija (misao)
    • 2.1 Teorija triju dijelova
    • 2.2. Koncepcija istine
    • 2.3 Mit o špilji
  • 3 Platonov doprinos filozofiji
    • 3.1 Dijalozi i dijalektika
    • 3.2 Teorija ideja
    • 3.3 Anamneza
    • 3.4 Metodičko traženje znanja
    • 3.5 Podjela ljudske duše
    • 3.6. Koncepcija idealne države
    • 3.7 Kritika umjetnosti
  • 4 Reference

biografija

Platon, čije je pravo ime bilo Aristokles iz Atene, rođen je oko 428. pr. Njegov nadimak, ime po kojemu je konačno bio poznat do današnjeg dana, znači "jedan od velikih leđa".

obitelj

Platonova obitelj bila je bogata. Čak se i njegov otac Ariston smatrao potomkom posljednjeg kralja koji je imao Atenu: kralja Codra.

Sa svoje strane, Platonova majka se zvala Períctiona, a među njegovim precima bio je bivši grčki zakonodavac Solon.

Períctona je također bila povezana s dvije važne osobe za Grčku: Critias i Cármines, dva tirana koji su sudjelovali u državnom udaru oligarhijskog karaktera zajedno s 28 tiranima više, tijekom 404. pr..

Platon je imao dva brata i jednu sestru: Glaucón, Adimanto i Potone. Aristón je umro, a Períctona se oženio Pirilampom, koji je bio prijatelj Periclesa, vrlo utjecajnog političara u Grčkoj. Iz zajednice Períctona i Pirilampa rođen je Antifon, još jedan Platonov brat.

obrazovanje

Platonovo obrazovanje bilo je široko i duboko. Rečeno je da je bio podučavan od strane raznih novih likova svog vremena. Neki izvori izvještavaju da je vrlo vjerojatno da su njegove prve studije vezane uz filozofiju bile u ruci Cratila, koji se smatrao sljedbenikom učenja filozofa Heraklita..

Godine 407. prije Krista, kada je Platon imao 20 godina, poklopio se sa Sokratom. Ovaj susret bio je apsolutno presudan za Platona, jer je Sokrat postao njegov učitelj. U to vrijeme Sokrat je imao 63 godine, a učenja su se produžavala na 8 godina, sve dok nije umro Sokrat.

Sudjelovanje u politici

Zbog karakteristika Platona i njegove obiteljske loze, za trenutak svoga života, ovaj lik je smatrao da se posvećuje politici.

Međutim, veze koje je imao s vladama - najprije sa svojim oligarhijskim rođacima Critiasom i Cárminesom, a zatim s demokratima koji su zamijenili oligarhe u vladi - učinili su ga razočaranim postojećim sustavima i tražili načine za stvaranje novog platformu kroz koju treba ići u potragu za pravdom.

Za Platona je taj put pronalaženja pravde upravo filozofija. Zapravo, on je tvrdio da bi u vladama bilo prave pravde samo kada bi filozofi bili vladari ili kada bi vladari bili voljni filozofirati.

let

Njegov učitelj Sokrat je nepravedno optužen za zločin, a za to je osuđen na smrt. U središtu ovog konteksta Platon je odlučio pobjeći prema gradu Mégari, u Atici, zbog straha da će mu se suditi, s obzirom na blisku i duboku vezu koju je imao sa Sokratom..

Procjenjuje se da je Platon ostao u Mégari oko 3 godine, u kojem se uspio povezati s Euclides de Mégara i školom koju je imao u tom gradu. Ovaj prvi prijenos bio je početak nekoliko izleta koje je Platon napravio.

Nakon boravka u Mégari, Platon je otputovao u Egipat, a kasnije se preselio u područje Cineraice, smješten na sjeveroistoku sadašnjeg područja Libije. Dok je u ovoj regiji imao priliku komunicirati s matematičarem Theodorom i filozofom Aristotelom iz Cirene.

Neki izvori navode da je nakon boravka u Cineraici Platon otputovao u Italiju, gdje je išao s namjerom susreta s Arquitas de Taranto, matematičara, državnika, astronoma i filozofa. Naprotiv, drugi izvori navode da se Platon nakon posjeta Cineraici vratio izravno u Atenu.

Sicilija

Negdje blizu 388. godine prije Krista Platon je otišao na otok Sicilija. U gradu Sirakuzi imao je kontakt sa zetom Dionizija I., kraljem ovoga grada. Šogor Dionizija I., po imenu Dion, bio je obožavatelj filozofa koji su slijedili Sokratova učenja i dopustili mu da dosegne kralja; Čak je i kralj poslao Platona na razgovor.

Zbog nepoznatih razloga, Dionizije I završio je izbacivanjem Platona, pa je bio prisiljen napustiti Sirakuzu na spartanskom brodu. U to je vrijeme bio kontekst rata između Aegine i Atene, a spartanski brod u koji je išao Platon zaustavio se u Aegini.

To je stajalište bilo nepovoljno za Platona, jer je on tamo postao rob. Srećom, spasio ga je Anníceres, filozof cirarenske škole koji je znao kad je bio u Cireni.

Akademija

Nakon prethodnog događaja Platon se vratio u Atenu otprilike 387. godine prije Krista. To je bilo doba u kojem je stvorio prvu školu filozofije s jasnim redom i specifičnom organizacijom; radi se o Akademiji.

Bilo je to razdoblje kultiviranja misli i prakse učenja, stvoreno uzimajući kao inspiraciju pitagorejsko sjedište. Platon je bio uronjen u ovu dinamiku tijekom sljedećih dvadeset godina svoga života.

Povratak u Syracuse

Godine 367. prije Krista umro je Dionizije i njegov sin Dioniz II. Naslijedio je prijestolje. U to je vrijeme Dion razmišljao o tome da Platon postane učitelj novoimenovanog kralja i kontaktirao Platona kako ga poziva natrag u Sirakuzu..

Platon je imao rezervu, ali je također otputovao u ovaj sicilijanski grad kako bi prihvatio ponudu. U međuvremenu, Eudoxus je bio na čelu Akademije.

Kad je Platon stigao u Sirakuzu, Dionizije II je osjetio nepovjerenje u njega i Diona. Smatrao je da su to natjecanje za njega i vrlo brzo je poduzeo akciju; obojica su prognani bez potpunog poricanja eventualnog povratka: prvi Dion je protjeran, a zatim Platon.

Platon se vratio u Atenu i ostao tamo do 361. godine prije Krista, kada ga je Dionisio II ponovno pozvao. Ovaj put Platon je otišao u društvu nekih učenika, a zadužen za Akademiju je bio Heraklis Póntico. Kao što se i očekivalo, Dionisio II ga je ponovno napao, ovaj put ga čak i uhvatio.

Srećom za Platona, spasio ga je intervencija Arquitas de Taranto. Od tada se potpuno posvetio Akademiji, ustanovi kojoj je upravljao sve do svoje smrti, otprilike 348. ili 347. godine prije Krista..

Filozofija (misao)

Platonova misao bila je pod velikim utjecajem pitagorejske filozofije od njezinih početaka. Za Platona je duša, a ne tijelo, bila istinska bit bića. Zapravo, tijelo je bilo prepreka u potrazi za istinom i širokim izrazom bivanja u njegovom najvažnijem aspektu.

Platon je vjerovao da je duša došla iz više dimenzije u kojoj bi bila u kontaktu s istinom. U nekom trenutku, duša se predala niskim zadovoljstvima i, kao rezultat, bila prisiljena smanjiti se u poznati svijet, zatočeni u tijelu.

Teorija triju dijelova

Jedan od pojmova koje je razvio Platon nazvan je teorija triju dijelova. Ti su dijelovi bili impulzivnost, racionalnost i element strasti. Platon je smatrao da su ti elementi sposobnosti duše.

Impulsivni element povezan je sa sposobnošću naručivanja drugih, kao i sposobnosti volje. To se odnosilo na snagu i zamah, a istovremeno na ambiciju i bijes.

Racionalnost je bila ona koju je Platon smatrao superiornom sposobnošću među svim drugima. To se odnosilo na inteligenciju i mudrost, a prema Platonu filozofi su imali tu razvijeniju sposobnost.

Konačno je element strasti bio najniži od svih ostalih i bio je povezan s prirodnim impulsom da se izbjegne bol, kao i potraga za zadovoljstvom. Platon je pokazao da taj element promovira ukus za robu materijalne prirode, što ometa potragu za istinom i suštinom stvari..

Koncepcija istine

Platon je uspostavio dvije vrste realnosti, da tako kažemo: stvarnu sferu, koju je stvorio svijet ideja; i polu-stvarna sfera, prilagođena svijetu materijala, osjetljivosti.

Za Platona je svijet ideja vječan i ne podliježe nikakvom prostoru iu bilo kojem trenutku; zato ga smatra pravim poljem. Naprotiv, polu-stvarni svijet je nesavršen, dvosmislen, mijenja se i ima granice.

Platon je konceptu ideja dao pojam vezan uz one univerzalne elemente, modele koji tvore istine koje se održavaju tijekom vremena. Na primjer, za Platona su među ostalima bile ideje pojmova vrline, ljepote, jednakosti i istine.

Mit o pećini

To je možda alegorija koja najbolje objašnjava pojam dualnosti koji je Platon objasnio. Prema mitu o špilji, postoji područje koje je povezano s idejama koje su nerazumljive, a postoji i drugi, jasno povezan s osjetilnim svijetom, kojem doživljavamo bića..

Život unutar špilje odgovara osjetilnom svijetu, dok je život izvan špilje povezan s svijetom ideja.

Za Platona život u pećini podrazumijeva življenje u tami i apsolutnu pokornost svjetovnim zadovoljstvima. Izlazak iz špilje predstavlja prikaz napuštanja potrage za zadovoljstvima i odlaska u potragu za znanjem. Što smo bliže spoznaji, više smo izvan špilje i bliže smo istini.

Platonov doprinos filozofiji

Dijalozi i dijalektika

Pripovijest Platona dopustila je da se otkriju Sokratske misli i kasnije Platonove misli. Za razliku od drugih oblika razvoja filozofske misli, dijaloška metoda dopustila je raspravu o tematskim točkama otkriti istinu na kraju..

Ova tehnika suočila se s Platonovim idealističkim karakterom pomalo s temeljitošću u analizi postavljenih pitanja.

Radilo se kako bi filozofska misao dala dijalektičku i narativnu osnovu koja se ne može uhvatiti u jednostavnu izložbu postulata i apstraktnih ideja, već se može prenijeti u stvarnu ravninu..

Teorija ideja

Platon je negirao apsolutnu stvarnost svijeta u kojem živimo; stoga se većina njegovih doprinosa temelji na teoriji ideja. Platon je ustanovio da se svaka riječ denominacija ne odnosi točno na to, nego na njegovu idealnu verziju.

Dužnost je čovjeka, kroz znanje, pristupiti idealnom stanju stvari i okolišu.

Za bolje razumijevanje te pretpostavke, Platon razvija Mit o pećini, u kojem su ljudi vezani unutar pećine, gledajući ispred njih sjene koje predstavljaju stvari. Budući da su oni jedino što znaju, oni ih shvaćaju kao stvarne.

Tek kad čovjek razbije lance i napusti pećinu, vidjet će idealno stanje svega što ga okružuje. Dužnost filozofa je vratiti se u pećinu i naučiti slijepe što je vani, iako to nije jednostavan zadatak..

anamneza

Platon je uveo anamnezu (termin koji se također primjenjuje u zdravstvenim znanostima) u filozofiji kao sposobnost duše da se prisjeti prethodnih iskustava i znanja koja su zaboravljena kada napuštaju tijelo i ulaze u drugo.

Za Platona, znanje su uspomene koje je duša stekla u prethodnim stadijima i koje se mora probuditi u svakom čovjeku radi lakšeg pristupa.

Ovaj oblik znanja predstavljao bi pristup idealnom obliku svakog postojećeg elementa.

Metodičko traženje znanja

Akademija koju je osnovao Platon nije bio apstraktni nastavni centar. Znanosti koje su se do sada vodile (geometrija, aritmetika, astronomija, harmonija) bile su temeljna područja istraživanja unutar kampusa. Platon je do sada razvio i poboljšao postojeće tehnike podučavanja.

Platon je poboljšao teoriju i primjenu hipoteze kako bi osigurao razinu snage potrebnu da bude temeljni dio svih istraživanja.

Za Grka, hipoteza mora objasniti činjenice; ako to ne možete postići, trebate potražiti drugu. Kroz prikazivanje hipoteze čovjek pristupa spoznaji istine.

Podjela ljudske duše

Platon razdvaja realno u dva suprotna svijeta: pozitivno (predstavljeno dušom, razumljivo, nebo) i negativno (tijelo, zemlju, osjetljivo).

Iz tih osnova, te u svojim razmišljanjima o idealnoj državi, Platon je uspostavio podjelu u smislu konformacije ljudske duše..

U čovjeku su prisutni razlozi (smješteni u visini glave), hrabrost (u prsima) i apetiti (niska površina torza). Upravo te strukture pokreću ljude i priklanjaju ih svojim odlukama.

Za čovjeka koji mora vladati, Platon je zagovarao onoga koji će dominirati razumom i mudrošću nad drugim impulsima. Onaj koji je uvijek bio u potrazi za "istinom".

Koncepcija idealne države

U svom djelu Republika, Platon počinje razabirati elemente koji bi činili idealan model gradske države; majka utopija.

Platon dijeli strukturu države na tri glavne skupine: čuvari elite, vojsku i mase; kao i tri oblika vlasti: monarhija, oligarhija i demokracija.

Za Platona, razina obrazovanja elita mora biti ideal da bi mogla vladati i ne bi se trebala ostaviti u rukama masa..

Ona dopušta neku društvenu fleksibilnost, jer ono što je Platon predložio bio bi idealan scenarij, a stvarnost je pokazala drugačiju državnu strukturu. Platon nije ukinuo, već smatrao potrebnim, aspekte poput ropstva.

Kritika umjetnosti

Poput Sokrata, koji je uspostavio pojmove ljepote koje nude umjetnosti (osobito poezija), kao distraktore i nedostatke mudrosti, Platon je zadržao kritičku poziciju protiv likovne umjetnosti tog vremena, osuđujući ih kao lažne reprezentacije stvarnosti, to nije učinilo ništa drugo nego nahraniti najviše negativne apetite čovjeka.

U svojoj koncepciji idealne države, Platon se zalagao za progonstvo pjesnika i obrtnika, jer ti obrti nisu mnogo pridonijeli potrazi za znanjem i istinom o čovjeku..

reference

  1. Brickhouse, T., & Smith, N.D. (s.f.). Tanjur (427-347 B.C.E). Preuzeto s Interneta Filozofska enciklopedija: iep.utm.edu
  2. Grube, G. M. (s.f.). Misao o Platonu. Španjolska: Del Nuevo Extremo.
  3. McKirahan, R. D. (2010). Filozofija prije Sokrata. Indianapolis: izdavaštvo Hackett.
  4. Onfray, M. (2005). Antimanual filozofije. Madrid: EDAF.
  5. Osborne, R., i Edney, R. (2005). Filozofija za početnike. Buenos Aires: Era Naciente.
  6. Robledo, A.G. (1975). Platon. Šest glavnih tema njegove filozofije. Kritika: Hispano-American Journal of Philosophy, 115-120.