Što je organska teorija? Istaknute značajke i autori



organska teorija to je filozofska pozicija u kojoj se država smatra živim organizmom koji nadilazi pojedince i gdje svatko ima funkciju ispuniti kako bi omogućio život..

Za organskaliste je struktura društva organizirana i funkcionira kao biološki organizam superiorne prirode, sa svojim entitetom i postojanjem.

Unutar te teorije, društvo je cjelina različita od zbroja njezinih dijelova (pojedinaca), dio je bitka ljudskog bića, ali je prije toga.

To jest, prema toj sociološkoj školi, ljudsko društvo je superiorni oblik biološke organizacije i stoga primjenjuje zakone biologije..

Iz te perspektive, pojedinci su poput stanica organizma koji, uvijek ovisno o njegovu životu, ispunjavaju različite funkcije.

Organizam se također naziva bioorganizmom u području sociologije i suprotstavlja se mehanicističkom.

Organska koncepcija društva dominirala je većim dijelom srednjeg vijeka i prevladana je pojavom individualizma koji je rezultat institucionalizacije ugovora, dijela privatnog prava koji opravdava osnivanje države.

Međutim, ona se ponovno pojavila početkom devetnaestog stoljeća, umotana u atmosferu Francuske revolucije, pa čak i danas postoje sjećanja na tu koncepciju u nekim zemljama svijeta..

Glavne značajke organske teorije

Neke od karakteristika koje najbolje opisuju organsku teoriju su:

  • Društvo je živi organizam s posebnim obilježjima koji se kao živi organizam pokorava zakonima biologije.
  • Vladari imaju kao svoju glavnu misiju očuvanje jedinstva cjeline. Ova jedinica je moguća samo uz suglasnost.
  • Kao posljedica gore navedenog, nesloga je najgore zlo u društvu.
  • Po svaku cijenu treba izbjegavati nastanak ili razvoj frakcija koje mogu oslabiti državu..
  • Vlada ima, na političkom polju, istu funkciju kao i srce u ljudskom tijelu.
  • Model organskog društva antonomazijom je obitelj.
  • Monarhijski režimi služe toj koncepciji društva.

Eksponenti organske teorije

Tijekom godina povijest je vidjela filozofa i sociologa koji podržavaju organsku teoriju društva. U sljedećim redcima pokušavamo prikazati doprinos nekih od njih:

Johannes Saresberiensis (John of Salisbury)

Napisao je Policraticus, prije rada Aristotela, Politika, iu tom tekstu na vrlo detaljan način uspoređuje društveno tijelo s ljudskim tijelom:

  • Kralj = glava
  • Senat = srce
  • Suci i javni službenici = oči, uši i jezik.
  • Vojska = ruke
  • Seljaci = noge

Suština njegovog rada inspirira Levijatana iz Hobbesa i utječe na razmišljanje koje su otkrili sociolozi Spencer i Schaffle..

Aristotel

Aristotel je potvrdio da je čovjek društvena životinja i da je on samo čovjek, u svom punom smislu, kada živi unutar polisa.

Za njega, kao što je najplemenitiji dio životinje srce, u duši društvenog tijela vlada je najsavršeniji dio.

Isto tako, postulirao je da u državi, koja je sastavljena, svaki njezin dio ispunjava određenu funkciju. Također je izjavio da je "grad po prirodi prije pojedinca".

Hegel

Hegel također potvrđuje u svom vremenu i okolišu organističku viziju države.

Platon

Ovaj mislilac, u svom slavnom djelu Republika, proširuje analogiju između dijelova duše i dijelova države.

Za Platona, pravda se izražava kada se svaki dio zajednice uskladi s onim što odgovara, kako bi se osigurala harmonija cjeline "bez uplitanja u ono što dotiče druge"..

Marsilio iz Padove

U branitelju pacis brani da dobro konstituirani grad, nužan i prirodno, nalikuje "dobro raspoloženoj" životinji.

Na isti način i vjerno aristotelovskim postulatima, on predlaže da država nastaje u društvu oponašanjem načina na koji životinja potječe iz prirode..

I zaključuje: "odnos između grada i njegovih dijelova, kao i spokojstva, pojavit će se kao sličan odnosu između životinje, njezinih dijelova i zdravlja".

Herbert Spencer

Moderni sociolog koji je propagirao i branio organističku koncepciju države, implicirajući analogiju s teorijom evolucije, naime:

  • Društvo i organizmi doživljavaju progresivni rast tijekom svog postojanja.
  • Rast društava i organizama podrazumijeva povećanje njihove složenosti i strukture.
  • Funkcije društava i organizama postaju složenije tijekom vremena.
  • Društvo se sastoji od drugih elemenata kao što je organizam koji se sastoji od nekoliko jedinica.

Međutim, primijetio je i razlike:

  • Dok su organizmi formirani od zavisnih jedinica, u društvima su te jedinice slobodne.
  • Svjesnost organizma je jedinstvena, dok je u društvu raznolika kao i pojedinci koji to čine.
  • Kraj jedinica koje sačinjavaju organizam je korist od toga, dok se u društvu to događa obrnuto: cilj je dobrobit pojedinaca.

Malo po malo, Spencer se odvaja od te organske koncepcije.

U današnje vrijeme, sociološke teorije ne uspoređuju organizme s društvom, već sliče i sustavu.

Organske teorije proizlaze iz ideje o silaznoj silnici, gdje je jedan vladar vitalan, vlada jedne osobe, jer samo jedinstvo vodstva jamči jedinstvo cjeline..

To je razlog zašto su u srednjem vijeku, zlatnom dobu ove koncepcije, prevladavali sustavi Crkva i Carstvo, zamišljeni monokratski.

Kao što je rečeno na početku, ova organistička ideja ustraje u ovom ligu u nekim geografskim širinama gdje prevladavaju monarhijski ili diktatorski sustavi..

reference

  1. Bobbio, Norberto. Organizam i individualizam. Inauguralna konferencija Individualno-kolektivnog kongresa. Problem racionalnosti u politici, ekonomiji i filozofiji. Prijevod: José Fernández Santillán. Preuzeto s: www. archivo.estepais.com
  2. Borja, Rodrigo (s / f). Organicizam. Oporavio se iz enciklopedije ofpolitica.org
  3. Filozofija na španjolskom (2015.). Organska teorija Oporavio se od filosofia.org
  4. Sociologicus (2001). Spencer. Oporavio se od sociologicus.com
  5. Villalva, M. (2004). Prezentacija: Herbert Spencer organist. Reis, (107), 227-230.
  6. Webdianoia (s / f). Organizam u pojmovniku filozofije. Oporavio se od webdianoia.com.