Povijest, osobine i predstavnici Solipsizma



solipsizam to je oblik misli ili filozofske struje čija je glavna odredba da jedina sigurnost koju čovjek ima jest postojanje vlastitog uma; to jest, sve što ga okružuje, kao što je njegova neposredna stvarnost, podložno je sumnjama.

To znači da je za solipsističke filozofe i mislioce moguće samo osigurati postojanje "ja", tako da se ne može dokazati postojanje drugih - onih koji prate mene u tijeku njegova života; stoga se mora sumnjati u stvarnu prisutnost svih drugih.

Jednostavnije rečeno, za solipsizam stvarnost koja okružuje "ja" ne može postojati sama po sebi, već da je stvarnost o drugim mentalnim stanjima koja su odvojena od tog "ja".. Zatim, sve što "ja" može opaziti samo je odvajanje od sebe; to uključuje i druge ljude ili entitete oko sebe.

Iz praktičnih razloga mogu se razlikovati dva tipa solipsizma: u prvom slučaju to je onaj koji manifestira metafizičku tezu, koja podupire pretpostavku da postoji samo "ja" i njezini prikazi; postojanje svega ostalog podliježe sumnji.

U drugom slučaju, stručnjaci govore o gnoseološkom solipsizmu - to jest, onom koji proučava prirodu i podrijetlo znanja - koji se sastoji od činjenice da nije moguće pokazati ili znati da, osim "ja", postoje i drugi "ja" (pojam koji koristi Peter Hutchinson).

Neki su filozofi htjeli opovrgnuti propise ove filozofske struje tvrdeći da se radi o pogoršanom egoizmu, jer bi u svakom slučaju bilo potrebno priznati da "postoje drugi egovi", ili da barem "moram priznati postojanje drugih ega".

Za filozofa i mislioca Husserla, solipsizam je moguć sve dok subjekt ne može potvrditi postojanje onoga što ga okružuje. Zatim se svemir reducira na sebe, a ono što me okružuje dio je subjektivne fikcije. Prema tome, "samo od sebe mogu imati točno znanje".

indeks

  • 1 Povijest
    • 1.1 Etimologija i odnos sa sofistima
    • 1.2 Izgled u knjigama
  • 2 Značajke
    • 2.1 Radikalni stav
    • 2.2. Blizak odnos s idealizmom i realizmom
    • 2.3 Važnost subjekta i "ja" iznad svega
    • 2.4 Poricanje druge
  • 3 Predstavnici
    • 3.1 George Berkeley
    • 3.2 Christine Ladd-Franklin
  • 4 Reference

povijest

Etimologija i odnos sa sofistima

Riječ "solipsizam" dolazi od latinskog izraza Ego solus ipse, čiji najvjerodostojniji prijevod znači "samo ja postojim". Prema nekim stručnjacima moguće je da se povijest solipsizma vraća na podrijetlo ljudskog bića, jer je vjerojatno da je ta ideja prešla mentalitet muškaraca od samog početka njihove samo-refleksivne sposobnosti..

Zauzvrat, vjeruje se da je solipsizam varijanta sofističkih zapovijedi, ali uzeta u krajnost svojoj filozofskoj biti.

Neki smatraju da su platonske ideje spasile Zapad od solipsizma, jer je Platon tvrdio da je postojanje "ja" suštinski povezano s postojanjem drugog; jer ovaj filozof, koji ima sposobnost da razmišlja, je svjestan stvarne prisutnosti svoga susjeda.

Izgled u knjigama

Što se tiče prve upotrebe izraza, smatra se da je prvi put korišten u tekstu koji se zove Monarchia solipsorum napisao Clemente Scotti. Ovaj rad, objavljen 1645., sastojao se od kratkog eseja koji je napao neke epistemološke ideje Isusovog Društva.

U poznatom djelu Život je san, od pisca Calderón de la Barça, možete uočiti određenu solipsističku ideju u monologu protagonista Segismunda, koji potvrđuje da ne može vjerovati ničemu što percipira jer sve izgleda kao iluzija.

Neke orijentalne filozofije također se malo približavaju tom položaju, kao što je budizam. Međutim, nužno je da zainteresirana strana bude oprezna kada se radi o toj usporedbi, jer za orijentalno znanje prisutnost "ja" radije ometa, tako da mora biti iskorijenjena.

značajke

Radikalni stav

Jedno od glavnih obilježja solipsizma sastoji se u njegovom izrazito radikalnom karakteru, budući da ova gnoseološka teorija ne priznaje nijednu stvarnost osim onoga subjekta koji ga stvara ili tko ga percipira; jedino što se može potvrditi jest postojanje savjesti pojedinca.

Bliski odnos s idealizmom i realizmom

Još jedna karakteristika solipsizma nalazi se u odnosu koji održava ovaj epistemološki stav s drugim strujama ljudske misli, kao što su idealizam i realizam..

Solipsizam je povezan s idealizmom, jer se u potonjem naglasak stavlja na prioritet "ideje" kao načina približavanja ili poznavanja svijeta; ta ideja nužno počinje od subjekta i iz toga je da možete zaključiti stvarnost tih "postojećih" stvari.

Važnost subjekta i "ja" iznad svega

Za solipsističke struje, stvar može biti "samo" u onoj mjeri u kojoj je "ja" to opažanje. Drugim riječima, stvar može postojati samo kroz subjekt; bez nje, nijedan drugi element ne bi mogao biti. Ne shvaćajući ljude, stvari nestaju.

To dovodi do zaključka da nije moguće spoznati suštinu bilo čega, jer sve što je poznato je samo ideja koju percipira "ja". Radi se o radikalnoj struji s obzirom na to da subjektivizam treba ekstremno, navodeći da je jedino što postoji jest njegova vlastita svijest, tj. solus ipse ("Sam sam").

Poricanje drugog

Kao filozofska i metafizička struja, mnogi su znanstvenici oštro kritizirali solipsizam. To je zato što ovaj oblik mišljenja ima mnogo kontradikcija unutar svojih prostora; Osim toga, njegov radikalizam u odnosu na lik drugog dosadan je u svakom humanističkom položaju.

Može se utvrditi da unutar solipsističke doktrine postoji sukob sloboda i volja u trenutku kada se želi smanjiti - ili negirati - činjeničnost drugog na puke intelektualne dedukcije..

Zbog toga je jedan od argumenata za odbijanje bilo kojeg solipsističkog pravila u jeziku: jezik je vatreni dokaz da i "ja" i "drugo" postoje, jer je jezik kulturna činjenica koja teži uspostavljanju komunikacije s drugim entitetima.

Međutim, solipsistički se filozofi brane od ovog argumenta tvrdeći da "ja" ima sposobnost stvaranja sličnih zajedno s drugim jezicima zbog dosade; na taj način "ja" može graditi kulture, jezike i komunikacije, među ostalim elementima.

predstavnici

George Berkeley

Prema riječima stručnjaka za tu temu, jedan od glavnih predstavnika solipsizma bio je George Berkeley, koji je potaknuo svoje teorije na neke ideje engleske filozofije i autore kao što su Bacon, Locke, Newton, Descartes i Malebranche..

Smatra se da su Berkeleyjevi postulati rezultat kombinacije radikalne empiričke misli i platonske metafizike, pa je koristio empiričke argumente za obranu svojih metafizičkih doktrina..

Ipak, Berkeley je u posljednjim godinama bio prepušten konzumiranju u totalitetu platonskim idejama, ostavljajući po strani empirizam.

Doktrina ovog filozofa temelji se na glavnoj ideji odbacivanja objektivnog postojanja neposredne i materijalne stvarnosti, budući da je to podložno percepciji čovjeka; posljedično tome, um je jedino mjesto gdje se nalazi istinsko postojanje stvari.

Dvije osnovne poteškoće

Ta afirmacija filozofa morala se suočiti s dva glavna dijaloga: trajanjem stvari i pojmom jedinstva. U prvom slučaju, filozof je morao priznati da, kada prestane opažati ili kada opaža neku stvar, subjekt - "ja" - stvara, uništava i vraća da ponovo napravi predmet..

Na primjer, kada gleda u drvo, ako promatrač zatvori oči i ponovno ih otvori, morao je uništiti to drvo kako bi ga ponovno stvorio..

U drugom slučaju, pitanje proizlazi iz identiteta percipiranog objekta. Drugim riječima, kako bi se održala koherentnost u diskursu, Berkeley je morao braniti ideju da kada otvorite i zatvorite oči nekoliko puta ne promatrate isto stablo, nego je riječ o mnogim stablima koja su izgrađena i uništena na neki način stalan.

Christine Ladd-Franklin

Ovaj je filozof tvrdio da je solipsizam bio potpuno nepobitan jer su, prema autoru, sva ljudska bića na milost i nemilost "egocentričnog stanja".

To je branila ideja da sve znanje koje ljudsko biće shvaća dolazi do njega zahvaljujući osjetilima, našem mozgu i načinu na koji obrađuje informacije.

Prema tome, čovjek je posredovan i ograničen svojim načinom shvaćanja vanjskog znanja: jedina izvjesnost je sama percepcija, ostatak ne može biti poznat ili osiguran, budući da mu je nemoguće pristupiti.

Prema Martinu Gardneru, ovaj oblik solipsističkog mišljenja sličan je uvjerenju da "ja" djeluje kao neka vrsta Boga, jer ima sposobnost da stvori apsolutno sve što ga okružuje, i dobro i loše, i jedno i drugo. bol kao radost; sve to je vođeno željom da se zna i zabavi.

reference

  1. Cazasola, W. (s.f.) "Problem solipsizma: neke bilješke iz fenomenologije". Preuzeto 18. ožujka 2019. iz Círculo de Cartago: circulodecartago.org
  2. Kazimierczak, M. (2005) "Pojam solipsizma u Borgesovom postmodernom pisanju". Preuzeto 18. ožujka 2019. iz Dialneta: dialnet.com
  3. Petrillo, N. (2006) "Razmatranja o solipsističkom smanjenju". Preuzeto 18. ožujka 2019. iz Dialneta: dialnet.com
  4. Sada, B. (2007) "Iskušenje epistemološkog solipsizma". Preuzeto 18. ožujka 2019. iz Cuadrante, studentski časopis filozofije: issuu.com
  5. Wittgenstein, L. (1974) "Filozofska istraživanja". Preuzeto 18. ožujka 2019. iz Squarespace: squarespace.com
  6. Agudo, P. "Oko Solipsizma". Preuzeto 18. ožujka 2019. iz Culturamas: culturamas.es