Kritička teorija, porijeklo, obilježja, predstavnici i njihove ideje



 kritička teorija to je škola mišljenja koja, polazeći od humanističkih i društvenih znanosti, ocjenjuje i ocjenjuje društvene i kulturne činjenice. Rođen je od filozofa koji su bili dio Frankfurtske škole, također poznatog kao Institut za društvena istraživanja.

Ti se filozofi suočavaju s tradicionalnom teorijom, koju vode ideali prirodnih znanosti. S druge strane, kritička teorija postavlja normativne i deskriptivne osnove za društvena istraživanja s ciljem povećanja slobode i smanjenja dominacije ljudskih bića..

Ova teorija je uokvirena u materijalističku filozofiju povijesti, kao iu analizu provedenu kroz specijalizirane znanosti kako bi se generirala interdisciplinarna istraga. Zbog toga se u početku odnosio na sociološka i filozofska istraživanja, a kasnije se usredotočio na komunikacijsku akciju i književnog kritičara..

Međutim, treba napomenuti da se s vremenom ova teorija proširila i na druge društvene znanosti, kao što su obrazovanje, lingvistika, psihologija, sociologija, semiotika, ekologija, među ostalima..

indeks

  • 1 Podrijetlo
    • 1.1 Pesimizam izgnanstva
  • 2 Značajke 
    • 2.1 Prva faza: društvena kritička teorija
    • 2.2 Druga faza: teorijska kriza
    • 2.3 Treća faza: filozofija jezika
  • 3 Predstavnici i njihove ideje 
    • 3.1 Max Horkheimer (1895.-1973.) 
    • 3.2 Theodor Adorno (1903-1969) 
    • 3.3 Herbert Marcuse (1898-1979) 
    • 3.4 Jürgen Habermas (1929-)
  • 4 Reference

izvor

Kritička teorija potječe iz Frankfurtske škole 1920. godine. Njegov ideolog je Max Horkheimer, koji tvrdi da ta teorija mora tražiti ljudsku emancipaciju ropstva. Osim toga, on mora raditi i utjecati na stvaranje svijeta u kojem čovjek ispunjava svoje potrebe.

Ova pozicija je uokvirena neo-marksističkom analizom kapitalističke situacije u Zapadnoj Njemačkoj, budući da je ova zemlja ušla u razdoblje u kojem je vlada intervenirala u gospodarstvo iako je postojala izražena dominacija širenja monopola..

Stoga se škola u Frankfurtu usredotočila na iskustvo Sovjetskog Saveza. Međutim, osim u ruskom agrarnom kontekstu, u ostalim industrijskim zemljama proletarijat nije promicao nikakvu revoluciju, kao što je Marx tvrdio..

To je razlog zašto su se ljevičarski intelektualci našli na raskrižju: održavali su objektivan, autonoman i slobodan od obveza, ili su dali odgovore na političku i društvenu obvezu, a da se nisu obvezali ni jednoj stranci.

Pesimizam izgnanstva

Godine 1933., kada su Hitler i Nacional Socijalizam došli na vlast u Njemačkoj, škola se preselila na Sveučilište Columbia u New Yorku. Odatle je započeo prijelaz na ono što je Frankenberg razvio kao "filozofiju pesimistične povijesti".

U tome se pojavljuje tema otuđenja ljudske vrste i njezine reifikacije. Odatle se fokus istraživanja mijenja od njemačkog društva i kulture do američkog.

Međutim, čini se da se kritička teorija kao škola približava kraju. I Adorno i Horkheimer vratili su se u Njemačku, posebno na Sveučilište u Frankfurtu, dok su ostali članovi, kao što je Herbert Marcuse, ostali u Sjedinjenim Državama..

Upravo je Jünger Habermas, kroz filozofiju jezika, uspio dati drugi smjer kritičkoj teoriji.

značajke

Da bi se upoznale s karakteristikama kritičke teorije, potrebno ju je uokviriti u dvije faze Frankfurtske škole i njezina istraživanja.

Prva faza: društvena kritička teorija

Horkheimer je svoju kritičku teoriju prvi put formulirao 1937. godine. Njegov položaj u potrazi za rješenjima u skladu s društvenim problemima - iz sociološkog i filozofskog - temelji se na heterodoksnom marksizmu..

Stoga odgovarajuća kritička teorija mora istodobno zadovoljiti tri kriterija: objašnjenje, praktičnost i normativnost.

To podrazumijeva da morate prepoznati što je pogrešno u društvenoj stvarnosti, a zatim ga promijeniti. To se postiže olakšavanjem standarda za kritiku i, zauzvrat, osmišljavanjem pristupačnih ciljeva za društvenu transformaciju. Do sredine 1930-ih, Frankfurtska škola je dala prioritet trima područjima:

Razvoj pojedinca

Istraživanje se fokusiralo na uzroke koji uzrokuju podvrgavanje pojedinaca i radne snage centraliziranoj dominaciji.

Eric Fromm je onaj koji mu je dao odgovor koji povezuje psihoanalizu s marksističkim sociološkim ideologijama. Osim toga, njegove studije o autoritetu i obitelji pomažu u rješavanju autoritarne teorije ličnosti.

Politička ekonomija

Friedrich Pollock je bio taj koji je analizirao ekonomiju postliberalnog kapitalizma. To ga je navelo na razradu pojma državnog kapitalizma, utemeljenog na istraživanjima sovjetskog komunizma i nacional-socijalizma.

kultura

Ova se analiza temeljila na empirijskom istraživanju načina života i moralnih običaja različitih društvenih skupina. Temeljna marksistička shema je revidirana, oslanjajući se na relativnu autonomiju koju kultura ima kao nadgradnju.

Druga faza: teorijska kriza

U ovoj fazi škola je bila prisiljena na egzil i razvila pesimističku povijesnu perspektivu. To je zbog toga što su, kroz iskustvo fašizma, njegovi članovi uzimali skeptičan pogled na napredak i izgubili povjerenje u revolucionarni potencijal proletarijata.

Zbog toga su se temeljne teme ovog razdoblja temeljile na otuđenju i reifikaciji ljudske vrste. Druga karakteristika je da su izbjegavali upotrebu pojmova kao što su "socijalizam" ili "komunizam", riječi koje su zamijenjene "materijalističkom teorijom društva" ili "dijalektičkim materijalizmom"..

To je dovelo do toga da škola nije bila jedinstvena, kao što je izbjegavala da ona nema teoriju koja ju je podržavala i koja je posredovala između empirijskog istraživanja i filozofske misli..

Treća faza: filozofija jezika

Osoba zadužena za kritičku teoriju pragmatizma, hermeneutike i analize diskursa bila je Jürger Habermas.

Habermas je postigao razumijevanje u jeziku. U svom najnovijem istraživanju, dodao je potrebu da se jezik pretvori u osnovni element za reprodukciju društvenog života, jer služi za obnovu i prenošenje onoga što se naziva kulturnim znanjem kroz postupak čija je svrha međusobno razumijevanje.

Predstavnici i njihove ideje

Među glavnim ideolozima i predstavnicima kritičke teorije su:

Max Horkheimer (1895.-1973.) 

Njemački filozof i psiholog. U svom radu Tradicionalna teorija i kritička teorija, iz 1937. godine obilazi pristup tradicionalnim teorijama s obzirom na društvene probleme.

To mu pomaže da shvati perspektivu onoga što bi kritička teorija trebala biti, fokusirajući se na transformaciju svijeta, a ne na njegovo tumačenje.

U svojoj knjizi Kritika instrumentalnog razuma, objavljen 1946. godine, Max Horkheimer daje kritiku zapadnjačkog razloga jer ga smatra prolaznom logikom dominacije. Za njega je to uzrok koji je odredio njegovu radikalnu instrumentalizaciju.

Njena provjera se daje u količini materijalnih, tehničkih, pa čak i ljudskih resursa koji se stavljaju u službu iracionalnih ciljeva.

Još jedno temeljno pitanje je odnos između čovjeka i prirode. Horkheimer vjeruje da se priroda uzima kao instrument za ljude, i kako nema svrhe u razumu, nema granica. 

Iz tog razloga, on tvrdi da štetan rad podrazumijeva nanošenje štete nama samima, kao i da je globalna ekološka kriza način na koji se priroda pobunila. Jedini izlaz je pomirenje između subjektivnog i objektivnog razloga, te između razuma i prirode.

Theodor Adorno (1903-1969) 

Njemački filozof i psiholog. Kritizira kapitalizam smatrajući ga odgovornim za kulturnu i društvenu degradaciju; takvu degradaciju uzrokuju sile koje se vraćaju u kulturu i društvene odnose kao robni objekt.

Priznaje da je kulturna proizvodnja povezana s trenutnim društvenim poretkom. Isto tako, on zamišlja iracionalno u ljudskoj misli, stavljajući kao primjer ovo umjetničko djelo.

U tom smislu umjetničko djelo za Adorna predstavlja antitezu društva. On je odraz stvarnog svijeta, izražen umjetničkim jezikom. Taj je jezik, pak, sposoban odgovoriti na proturječja na koja se ne može odgovoriti pojmovnim jezikom; to je zato što pokušava pronaći točno podudaranje između objekta i riječi.

Ti su ga koncepti naveli da se odnosi na kulturnu industriju, koju kontroliraju medijske korporacije.

Ova industrija provodi eksploataciju robe koja se smatra kulturnom s jedinom svrhom postizanja profita, a to čini kroz vertikalni odnos s potrošačima, prilagođavajući svoje proizvode ukusu mase kako bi generirala želju potrošača.

Herbert Marcuse (1898-1979) 

Herbert Marcuse je bio njemački filozof i psiholog koji je tvrdio da je kapitalizam dao određenu dobrobit i poboljšanje životnog standarda radničke klase..

Iako je to poboljšanje od stvarnosti, njegovi su učinci konačni, jer je na taj način nestao proletarijat, a svako kretanje suprotno sustavu apsorbirano je u društvu sve dok se ne smatra valjanim.

Uzrok ove apsorpcije je činjenica da je sadržaj ljudske svijesti "fetišiziran", koristeći marksističke koncepte. Osim toga, potrebe koje čovjek priznaje su fiktivne. Za Marcusea postoje dvije vrste potreba:

-Stvarni, koji dolaze iz prirode čovjeka.

-Fiktivni, koji dolaze iz otuđene svijesti, proizvodi industrijsko društvo i orijentirani su na trenutni model.

Samo ih isto ljudsko biće može razlikovati, jer samo on zna što je stvarno unutar sebe, ali budući da se svijest smatra otuđenom, ljudsko biće ne može napraviti tu razliku.

Za Marcusea, otuđenje se fokusira na svijest modernog ljudskog bića, a to znači da se ne može izbjeći prisila.

Jürgen Habermas (1929-)

Od njemačke nacionalnosti studirao je filozofiju, psihologiju, njemačku književnost i ekonomiju. Njegov najveći doprinos je njegova teorija komunikacijske akcije. U tome on tvrdi da mediji koloniziraju svjetove života, a to se događa kada:

-Snovi i očekivanja pojedinaca rezultat su državnog kanaliziranja kulture i blagostanja.

-Razoružani su tradicionalni načini života.

-Društvene uloge su dobro diferencirane.

-Otuđeni rad se na odgovarajući način nagrađuje slobodno vrijeme i novac.

Dodaje da su ti sustavi institucionalizirani kroz sustave globalne sudske prakse. Iz toga se definira komunikativna racionalnost kao komunikacija koja ima za cilj postići, održati i preispitati konsenzus, definirajući konsenzus kao onaj koji se temelji na kritičkim izjavama o valjanosti koje se priznaju intersubjektivno.

Ovaj koncept komunikacijske racionalnosti omogućuje vam razlikovanje različitih vrsta diskursa, kao što su argumentativni, estetski, eksplanatorni i terapeutski..

Drugi važni predstavnici kritičke teorije u različitim područjima su: Erich Fromm u psihoanalizi, Georg Lukács i Walter Benjamín iz filozofije i književne kritike, Friedrich Pollock i Carl Grünberg u ekonomiji, Otto Kirchheimer u pravu i politici, između ostalih.

reference

  1. Agger, Ben (1991.). Kritička teorija, poststrukturalizam, postmodernizam: njihova sociološka relevantnost. Godišnji pregled sociologije. Vol: 17, str. 105-131. Preuzeto s annualreviews.org.
  2. Agger, Ben; Baldus, Bernd (1999). Kritične društvene teorije: uvod. Kanadski časopis za sociologiju, Svezak 24, Broj 3, str. 426-428. Preuzeto s jstor.org.
  3. Bohman, James (2005). Kritička teorija. Stanfordova enciklopedija filozofije. plato.stanford.edu.
  4. Cortina, Adela (2008). Frankfurtska škola Kritika i utopija. Sinteza. Madrid.
  5. Frankenberg, Günter (2011). Kritička teorija U akademiji. Časopis o učenju prava, godina 9, broj 17, str. 67-84. Oporavio se od derecho.uba.ar.
  6. Habermas, Jurgen (1984). Teorija komunikacijske akcije. Prvi dio: Razum i racionalizacija društva. Knjige Beacon Pressa. Boston.
  7. Habermas, Jurgen (1987). Teorija komunikacijske akcije. Drugi dio: Životni svijet i sustav: Kritika Funkcionalističkog Razuma. Knjige Beacon Pressa. Boston.
  8. Hoffman, Mark (1989). Kritička teorija i Inter-paradigma. Debata. U: Dyer H.C., Mangasarian L. (ur.). Studij međunarodnih odnosa, str. 60-86. London. Preuzeto s link.springer.com.
  9. Horkheimer, Max (1972). Tradicionalna i kritička teorija. U kritičkoj teoriji: Odaberite Essays (New York). Skica Philipa Turetzkoga (pdf). Oporavio se od s3.amazonas.com.
  10. Kincheloe Joe L. i McLaren, Peter (2002). Ponovno promišljanje kritičke teorije i kvalitativna istraživanja. Cap. V u: Zou, Yali i Enrique Trueba (eds) Etnografija i škole. Kvalitativni pristupi proučavanju obrazovanja. Oxford, Engleska.
  11. Martínez García, José Andrés (2015.). Horkheimer i njegova kritika instrumentalnog razuma: oslobađanje neovisne misli od svojih lanaca. Kriteriji. Leon. Preuzeto s exercisedelcriterio.org.
  12. Munck, Ronaldo i O'Hearn, Denis (ur.) (1999). Kritička teorija razvoja: Prilozi novoj paradigmi. Knjige Zeda. New York.