Atakameñosove karakteristike, religija, ekonomija, odjeća



atacameños Oni su autohtona južnoamerička civilizacija koja potječe iz oaze Andske pustinje u sjevernom Čileu i sjeverozapadne Argentine. Samozvani lican antai, ova kultura ima oko 12.000 godina povijesti.

U tom smislu, Atacameños, denominacija španjolskih osvajača, izvorno je bila naseljena lovcima-sakupljačima u području od slanog jezera Atacama do visina Anda.

Tada su njegovi prvi doseljenici formirali kulturu San Pedra, koja je procvjetala između 500 godina. C. do 300 d. C., oko oaze Toconao. Između 300 i 900 d. C. formirane su brojne male zajednice.

Prije dominacije Inka u 15. stoljeću, kultura Atacameñosa bila je pod jakim utjecajem Tiwanaku kulture. Dolaskom Španjolaca izgubljen je njihov jezik, cunza i dobar dio njihove kulture.

Zapravo, posljednji govornik cunzinog jezika umro je prije više od šezdeset godina. Samo neki izrazi i imena mjesta i brda (oko 1.100 riječi) ostaju svjedočanstvo o njihovom postojanju.

Danas se potomci tih prvih doseljenika još uvijek mogu naći u regiji Antofagasta, osobito u blizini Calame i San Pedro de Atacama.

Međutim, tijekom posljednjih nekoliko godina, pripadnici ove etničke skupine doživjeli su proces prilagodbe i integracije drugih kultura. Među njima, ističe se njegova asimilacija s kulturom Aymara.  

Međutim, već nekoliko godina nastoje se oživjeti prava predaka i tradicionalni običaji ovog naroda. Mnogi njegovi nasljednici aktivno su uključeni u održavanje svoje kulture.

indeks

  • 1 Značajke
  • 2 Mjesto
  • 3 Jezik
  • 4 Glazba
  • 5 Ples
  • 6 Tradicija Atacameñosa
  • 7 Okoliš
  • 8 Religija
  • 9 Odjeća
  • 10 Politička i društvena organizacija
  • 11 Ekonomija
  • 12 Reference

značajke

Atacameños, ili likan antai, priznati su kao jedan od izvornih naroda čileanske nacije i pripadaju takozvanim andskim kulturama.

Prema popisu stanovništva iz 2002. godine, ova etnička skupina je na trećem mjestu po broju stanovnika (3%), iza Mapuchea (87%) i Aymare (7%)..

U prapasanskom razdoblju Atacameños je živio u malim zaseocima blata, quisco drva i vulkanskog kamena. U oazama, gudurama i navodnjavanim dolinama uzgajali su svoje vrtove i farme te uzgajali stoku.

Po dolasku konkvistadora, stanovništvo je već bilo reducirano na rubna područja, duž istočnog ruba Velike Solanske Stanice Atacame. Dolazak na njezino područje drugih okupacijskih naroda doveo ju je tamo.

Trenutno održavaju tradicionalnu poljoprivrednu tehnologiju posebno u odnosu na rukovanje vodom. Također su sačuvali agrarno-pastoralni način života i neke relevantne ceremonijalne prakse.

S druge strane, rad u zajednici dio je društvenog života Atacame. Njeni članovi aktivno sudjeluju u javnom radu, što uključuje izgradnju infrastrukture ili čišćenje kanala, među ostalima.

lokacija

Ljudi Atacameño žive u selima u oazama, dolinama i klancima pokrajine Loa, u čileanskoj regiji Antofagasta. Podijeljeni su u dva sektora: sliv Salar de Atacama i slivovi rijeke Loa.

Slično tome, u sjeverozapadnoj Argentini, u planinama Salta i Jujuy, te na jugozapadu Bolivije u Altiplanu postoje male populacije..

jezik

Jezik Atacameñosa poznat je u specijaliziranoj literaturi kao atacameña, kunza, licanantay i (u) lipe. Kao mala i dezintegrirana zajednica, nije se oduprla utjecaju kolonizacije i počela je izumirati.

Sredinom 20. stoljeća došlo je do konačnog izumiranja. Za taj datum, Atacameños je bio koncentriran u gradovima oko Velikog Salar de Atacama: Caspana, San Pedro de Atacama, Toconao, Peine i Socaire, među ostalima.

Pedesetih godina prošlog stoljeća praktički je postao ritualni jezik, osobito za ceremoniju čišćenja jaraka.

U njoj se pojavljuju pjesme u kunzi uz formule pozdravljanja i zdravica na španjolskom (ovi recitiri pamćenja).

glazba

Cauzúlor, talátur i karneval - dva autohtona rituala i jedan mestiz - pružaju osnove za glazbenu praksu Atacameñosa. Posvećene plodnosti zemlje i obilju vode, one su obilježja agrarnog ciklusa.

Osim toga, oni također izvode rituale tijekom pokroviteljskih festivala i oznaka stoke, baš kao i Aymaras. Pjesme se pjevaju u kunzi u izvornim ritualima; Ovaj i španjolski se koriste na karnevalu.

Sredinom kolovoza, u Caspani, cauzúlor slavi završetak komunalnog čišćenja plovnih putova, izgrađenih u predpsepanskim vremenima. Ovaj ritual pokazuje važnost vode u poljoprivredi oaza.

Za Atacameños, voda utjelovljuje glazbu i oni uče ritualne melodije slušajući protok vode. Izrazite zahvalnost i molite za obilje, plodnost, mir i blagostanje zajednice.

Između kolovoza i listopada, u Peineu i Socaireu, talétur hvali vodu, prizivanu da zalijeva zemlju. Sa svoje strane, karneval je obred proslave žetve. Održava se oko Pepelnice u Atacami i Loi.

U Čileu je andski karneval ruralni fenomen, koji se provode u zajednicama Aymara i Atacameño u podnožju Altiplano i Andske. Sinkretizam je prikazan u indijskim i španjolskim glazbenim karakteristikama.

Bailes

Na vjerskim svečanostima u San Pedru postoje vrlo stari plesovi, među kojima i oni koji se bave. Plesači se prerušavaju u ptice s perjem i hlačama u žutoj i crvenoj boji i drugim jarkim bojama.

Na isti način je i Catimbano. Ovo plešu dvojica muškaraca, jedan svira gitaru, a drugi bubanj. Iza njih postoji niz ljudi koji plešu i nose ašače.

Za ovaj ples se kaže da predstavljaju dvije ptice koje se brinu za svoje piliće. Zbog toga plešu s lukovima, a achache ima ulogu starijeg pilića ili oca.

Još jedan od atacameños plesova je chara-chara. U ovom plesu nekoliko plesača nosi stoku na ramenima. Njezina koreografija pripovijeda o aktivnostima stočarstva uz koketiranje pastira.

Tradicije Atacameñosa

Jedna od tradicionalnih ceremonija Atacameñosa je čišćenje kanala ili talátur. Ovaj događaj okuplja vlasnike kanala s zajednicom. Muškarci obavljaju čišćenje dok žene pripremaju obroke.

Atacameños dobiva hranu i zaštitu od vode i zemlje. Stoga su od vitalnog interesa i važnosti za zajednice.

Također, 1. kolovoza održava se ceremonija zahvaljujući Pachamami ili Majci Zemlji. Obično se pravi mješavina prženog brašna s listovima koke. To se taloži u kanalu kada se voda oslobodi.

Osim lišća koke, plaćanje u zemlju se vrši vinom, ložama (alkoholom iz zajednica Atacameño) ili alkoholom. Zatim se od vas traži da imate obilne kiše i dobru žetvu.

Toga dana spaljuju lišće drveća, grana i drugih biljnih ostataka koje su sakupili od svih ranih jutarnjih sati. Napravljen je da "zagrije zemlju" i dio je ceremonijalne naplate.

okolina

Od predpsepanskih vremena, ljudi iz Atacame preživjeli su u jednoj od najsuših klimatskih područja na svijetu, pokazujući veliku prilagodljivost.

Tako su populacije Atacameño zauzele veliko područje, živeći u malim utvrđenim selima u blizini nekoliko postojećih rijeka..

Klima u kojoj živi Atacameños je topla, s ekstremnim promjenama temperature između dana i noći. Iako mala, količina kiše omogućuje postojanje močvara i šumaraka u nizinama.

Što se tiče flore, neke od biljaka koje se nalaze u ovom okruženju su stabla rogača (mesquite) i chañares, važni u svakodnevnom obroku. Također, na tom području su otporni grmovi, pašnjaci i yareta.

Osim toga, divlje životinje variraju ovisno o regiji i ekosustavu. Općenito uključuje gvanakose i vicuñas (iz obitelji lama), Andske lisice, kondore, armadillos (armadillos), divlje guske, među ostalima..

religija

Može se reći da su Atakameñi katolici, ali s jakim utjecajem svojih predaka. Dakle, oni odaju počast Pachamami, koja se smatra izvorom blagostanja ili nedaća.

Također, oni vide krajolik kao živa bića koja utjelovljuju različite vrste duhova, poput onih njihovih predaka, brda i planina i kanala..

Zbog toga, oni daruju duhove planine (tata-brda) i vodi, (tata-putarajni), kao i precima (tata-djedovima)..

Ovaj autohtoni svjetonazor spojen je s katolicizmom, koji su Atakameño pretvorili kao rezultat španjolske vladavine. Zanimljiv sinkretizam se može vidjeti u ikonskim crkvama u selima regije.

Osim toga, taj andski-kršćanski sinkretizam očituje se u različitim lokalnim ceremonijama, osobito u slavlju svetih zaštitnika..

Svako selo ima svog sveca, zaštitnika grada. Uz ovog zaštitnika zajednice, postoje sveci koji su štovali svoja čuda. San Antonio, na primjer, zaštitnik je pastira lame.

Prema lokalnim uvjerenjima, Djevica Guadalupe pojavljuje se u potoku koji prelazi selo Ayquina. I - iako je San Lucas zaštitnik Caspane - grad slavi festival Virgen de la Candelaria.

odjeća

U predpsepanskim vremenima, odjeća Atacameño slijedila je andsku tradiciju: muškarci s košuljama s prorezima, žene s kratkim haljinama i oba spola s pončama.

S druge strane, napravili su pokrivače s vunom od lame i izradili odjeću od košulje od guanaca ili vicuña. Osim toga, bili su poznati, poput nekih drugih peruanskih gradova, zbog svojih slojeva ptičjeg perja.

Isto tako, oni su koristili pelikanske kože za ukrasne svrhe. Obično se u arheološkim nalazištima nalaze pribor kao što su prstenje, igle, naušnice, narukvice, pektorali, perle i privjesci.  

Također, pronađene su brojne kutije za boju prekrivene kožom. Ovo sugerira istraživačima da je slikanje tijela uobičajena praksa.

Danas, Atacameños samo nosi svoje tradicionalne nošnje na zabavama i posebnim proslavama. Međutim, u planinskom lancu nose lliclla (tkani pokrivač), taula šešir, guste vunene čarape i ojotas (tipična obuća).

Politička i društvena organizacija

Na kulturu Atacameño snažno utječe kultura Aymara i Quechua. Oni dijele slične oblike društvene organizacije, svjetonazora, religijskih praksi i običaja.

U društvu, Atacameños je organiziran u jedinice poznate kao ayllus, što se može shvatiti kao zajednice koje dijele iste korijenske korijene..

Na taj način, članovi iste ayllu snažno su povezani jedni s drugima kroz obiteljske i kulturne veze. Oni zajedno odlučuju o pitanjima zajednice i pomažu jedni drugima u kriznim vremenima.

Ayllu je izrazito andski model. Njegova baza je zajednica sastavljena od niza patrilinejada koje se nalaze u teritorijalnoj domeni. Oko San Pedro de Atacama, na primjer, ima oko 12 ayllus.

Dakle, model promiče socijalnu koheziju kroz uzajamnost i stvara šire odnose u interakciji s drugim.

S druge strane, svaki ayllu se sastoji od skupine ranča ili pastoralnih sela. Svaki od njih sastoji se od nekoliko proširenih obitelji.

ekonomija

U prošlosti su u svojim široko rasprostranjenim naseljima uz pomoć svojih tradicionalnih sustava za navodnjavanje uzgajali kukuruz, grah, quinou, squash i druge..

S druge strane, uzgajali su ljame i alpake, a mnogo su trgovali između obale i unutrašnjosti, kao i sa svojim susjedima, Diaguitama i drugim peruanskim Indijancima..

Od devetnaestog stoljeća mnogi su se Atacameñosi bavili rudarskim aktivnostima, kao što je vađenje srebra i bakarnog nitrata. Veliki dio starosjedilačkog stanovništva migrirao je u urbana središta Chuquicamata i Calama.

Međutim, kolaps industrije srebro nitrata početkom 20. stoljeća stvorio je gospodarsku krizu čiji se učinci još uvijek osjećaju..

Rast turizma u Atacami nedavno je za njih stvorio novu gospodarsku priliku. Ovoj turističkoj djelatnosti dodaju se obrti, frutikultura i rudarstvo.  

reference

  1. Encyclopaedia Britannica. (1998., 20. srpnja). Atacama. Preuzeto s britannica.com.
  2. Zemaljske kulture. (s / f). Lican Antay Kultura Atacama, Čile. Preuzeto iz zemlje-cultures.co.uk.
  3. Zaklada za ideje. (2003). Priručnik za toleranciju i nediskriminaciju. Santiago: Lom izdanja.
  4. Baillargeon, Z. (2015., 22. lipnja). Atacameños: Ljudi u pustinji. Preuzeto iz cascada.travel.
  5. Nacionalno povjerenstvo XVII popisa stanovništva i stanovanja VI. INE. (2003). Popis stanovništva 2002. Sažetak rezultata. Preuzeto iz ine.cl.
  6. Salas, A. (1989). Autohtoni jezici Čilea. U J. Hidalgo i sur. (urednici), Kulture Čilea. Etnografija: suvremena autohtona društva i njihova ideologija, str.257-296. Santiago de Chile: Andrés Bello.
  7. González, J. P. (2017). Čile. U D. A. Olsenu i D. E. Sheehy (urednici), Enciklopedija svjetske glazbe Garlanda: Južna Amerika, Meksiko, Srednja Amerika i Karibi. New York: Routledge.
  8. Yáñez, N. i Molina, R. (2011). Autohtone vode u Čileu. Santiago: LOM izdanja.
  9. Budite autohtoni (s / f). Atacameño Ljudi. Preuzeto s serindigena.org.
  10. Čileanski muzej pretkolumbijske umjetnosti. (s / f). Čileanski autohtoni narodi. Preuzeto iz precolombino.cl.
  11. Onofrio-Grimm, J. (1995). Rječnik indijskih plemena Amerika. Newport Beach: Američki indijski izdavači. 
  12. Sanchez, G. (2010). Amazonija i njezine etničke skupine. Charleston: Objavljivanje na zahtjev.
  13. Grebe Vicuña, M.E. (1998). Autohtone kulture Čilea: preliminarna studija. Santiago: Pehuén Editores Limitada.