Stele Raimondijevih karakteristika, rastavljanje, simbolizam



probuditi Raimondija To je monolit koji je razvila kultura Chavín, pretpovijesna civilizacija koja se razvila između 1500. godine prije Krista. i 300 a.C. u peruanskim Andama. Smatra se da je Raimondijeva stela smatrana svetim objektom za ovaj grad. To je također vrlo vrijedan objekt za suvremene znanstvenike, jer je važan primjer te umjetnosti.

Kultura Chavín duguje svoje ime arheološkom nalazištu Chavín de Huántar. Nalazi se u provinciji Huari u peruanskom odjelu Ancash. Smatra se da je mjesto služilo kao svečano i vjersko mjesto za Andski svijet.

To je vidljivo u hramovima koji su otkriveni u Chavín de Huántaru, kao iu artefaktima koji su tamo otkriveni. Upravo, jedan od predmeta koji svjedoči o vjerskoj ulozi Chavín de Huántara jest trag Raimondija.

S druge strane, ovaj monolit svoje ime duguje Antoniju Raimondiju, koji je uz pomoć seljaka otkrio ovaj relikt. Ovaj talijanski prirodoslovac i geograf bio je jedan od najvećih promicatelja razvoja prirodnih znanosti na peruanskom teritoriju. Stigao je u Peru 1850. godine, a devetnaest godina sustavno je promatrao stijene, biljke, životinje i klimatske podatke..

indeks

  • 1 Glavna obilježja bdijenja Raimondija
  • 2 Otkriće
  • 3 Simbolizam
  • 4 Reference

Glavna obilježja bdijenja Raimondija

Stela Raimondi predstavlja bogoslužje koje se naziva Bog motki. Ta se zastupljenost pojavljuje u nekoliko inačica od Kolumbije na sjeveru Bolivije, ali uvijek ima osoblje. Međutim, u nekoliko navrata predstave imaju stupanj razrade koji se nalazi u Chavinu.

U tom smislu Raimondijeva stela podiže pogled, mršti se i otkriva svoje očnjake. Također ima razrađenu pernatu glavu koja dominira gornjom trećinom monolita. Okretanje slike pokazuje da se frizura sastoji od niza lica bez čeljusti. Svaki od njih izlazi iz usta lica koje je gore.

S druge strane, u ovoj figuri obiluju zmije koje se protežu od pojasa božanstva. To su dijelovi osoblja. Osim toga, oni služe kao brkovi i kosa božanstva i stvorenja frizura. S druge strane, zmije na kraju kompozicije oblikuju pletenicu. Općenito, to je antropomorfno biće s osobinama mačaka. Ruke su im ispružene, a ruke su im kandže kojima drže štapove.

Po dimenzijama, dimenzija je 1,98 cm, širine 74 cm i debljine 17 cm. Ova kamena skulptura je granitna ploča pravokutnog oblika. U usporedbi s prethodnim reljefima, ona je složenija i složenija. Prvi reljefi karakteriziraju jednostavne frontalne ili profilne siluete muškaraca, jaguara i kondora s skromnim geometrijskim ukrasima..

Raimondijeva stela ilustrira andski umjetnički trend prema višestrukosti i dvojnim čitanjima. Naprotiv, lice boga postaje ne jedno, nego dva lica. Sposobnost bogova da se transformiraju pred očima gledatelja je središnji aspekt andske religije.

otkriće

Godine 1860. Antonio Raimondi istraživao je arheološko nalazište koje se danas naziva Chavín de Huantar. Tamo mu je prišao seljak po imenu Timoteo Espinoza, rodom iz tog mjesta.

Ovaj poljoprivrednik je govorio jezik kečua. Do tada je talijanski istraživač govorio tečno, tako da nije imao problema s razumijevanjem. Espinoza je znao da je Raimondi u potrazi za antičkim predmetima i odveo ga u svoju kuću kako bi vidio veliku kamenu ploču koja se koristila kao stol

Na taj se način, gotovo slučajno, javlja jedno od najvažnijih otkrića u povijesti arheologije. Bila je to vrlo drevna stela, lijepa i zamršeno izrezbarena. Timoteo Espinoza ga je otkrio prije dvadeset godina kada je uklanjao zemlju u polju blizu hrama Chavín de Huántar.

Usprkos očiglednoj važnosti, ovaj relikt je ostao u zaboravu već trinaest godina. Godine 1873. Talijan ju je odveo na studij i konzervaciju u Limu. Međutim, 1881. ovaj je monolit pogodio čileanski vojnik i pao na tlo.

Kamen je još bio omotan teškim pokrivačem, ali se razbio na dva dijela. To se dogodilo tijekom Pacifičkog rata, kada su čileanski vojnici počinili pljačku Povijesnog muzeja.

Nakon smrti Raimondija 1890. godine, ova kamena skulptura bila je dobro zaštićena. Obrađene su neke opcije: prodaja u inozemstvu ili prijenos u druge nacionalne muzeje. Godine 1940. za vrijeme potresa pao je stubama Arheološkog muzeja i razbijeni su neki dijelovi okvira. Nakon popravka izložen je u Muzeju antropologije i arheologije u Limi.

Danas je Nacionalni muzej arheologije, antropologije i povijesti Perua odgovoran za njegovo očuvanje.

simbolizam

Neki stručnjaci vjeruju da bdijenje Raimondija predstavlja vrhunac izraza dualnosti. Ovaj spomenik dopušta dva radikalno drugačija gledišta ako se najprije postavi glava. Zemaljska i nebeska božanstva pojavljuju se ovisno o položaju.

S jedne strane, čini se da bog pomno gleda prema gore. Slika prikazuje dva vertikalna štapa. To uključuje vegetaciju, pa se vjeruje da je snažno povezana s poljoprivredom i plodnošću.

Sada, ako je obrnuto, vidi se da Bog gleda s razuzdanošću. Također možete vidjeti osoblje koje pada s nebesa. To bi moglo predstavljati božanstvo munje.

U ovom slučaju, impozantna frizura i štapovi su preplavljeni životinjskim licima kao da je to čudna skupina nadnaravnih elemenata. Između ostalog, možete vidjeti dvije glave jaguara neposredno iznad laktova božanstva.

reference

  1. Drevni izvori. (2016., 2. lipnja). Otkrivanje tajne iza Raimondijeve Stele. Preuzeto 24. siječnja 2018., iz drevne-origins.net.
  2. Kleiner, F.S. (2009). Gardnerova umjetnost kroz stoljeća: globalna povijest. Boston: Thompson.
  3. Braun, B. (2000). Pretkolumbovska umjetnost i post-kolumbijski svijet: drevni američki izvori moderne umjetnosti New York: Harry N. Abrams.
  4. Medina, G. (2013., 19. listopada). Jeste li znali da je Esteban de Chavín de Huántar korišten kao stol? Preuzeto 25. siječnja 2018. godine iz peruenvideos.com.
  5. il Pensatore (2014., 14. kolovoza). Raimondi Stela. Oopart u drevnom predkolumbovskom Peruu. Preuzeto 25. siječnja 2018. godine s adrese es.scribd.com.  
  6. Richard Steele, P. (2004). Priručnik mitologije Inka. Santa Barbara: ABC-CLIO.
  7. Dolan, T. G. (2011., 19. srpnja). Raimondi Stela. Preuzeto 25. siječnja 2018. s miotas.org.