Fray Toribio de Benavente biografija i djela

Fray Toribio de Benavente (1482-1569) bio je redovnik redova franjevaca koji su sudjelovali u evangelizaciji Amerike. Također poznat pod nadimkom Motolinía (siromašan čovjek), bio je jedan od misionara koji su stigli u Meksiko 1524. i koji je dobio denominaciju "Dvanaest apostola"..

Fratar nije samo razvio svoju djelatnost u Meksiku, već je i putovao u Gvatemalu i Nikaragvu. Sudjelovao je u osnivanju nekoliko samostana, zauzimajući odgovorne položaje u mnogim drugim.

Fray Toribio je naučio Nahuatl da može komunicirati s domorocima. Bio je gorljivi branitelj prava starosjedilaca, iako uvijek iz perspektive potpore osvajačima. To je dovelo do ogorčenog sukoba s Fray Bartolomé de las Casas, s kojim nije dijelio primjenu novih zakona..

Religiozni su napisali niz radova koji opisuju način života izvornih američkih stanovnika. Iako su mnogi njegovi spisi izgubljeni, oni koji su sačuvani su vrlo važan izvor za povjesničare koji istražuju prve godine osvajanja.

indeks

• 1 Biografija
  • 1.1 Izlet u Meksiko
  • 1.2 Grad Mexico
  • 1.3 Između Gvatemale i Meksika
  • 1.4 Sučeljavanje s Bartoloméom de las Casasom
  • 1.5 Smrt
• 2 Radi
  • 2.1 Povijest Indijanaca Nove Španjolske
  • 2.2 Spomenici
  • 2.3 Ostali radovi
• 3 Reference

biografija

Budući je fratar rođen u Benaventeu (Zamora) na datum koji nije mogao biti naveden. Različiti izvori su ga smjestili između 1482. i 1421. godine. Njegovo je ime bilo rođenje Toribio Paredes i čini se da su njegovi roditelji imali neku vrstu odnosa, možda kao radnike, s grofovima njegova rodnog grada..

Toribio je ušao u red franjevaca kada je imao 17 godina. Tada se promijenilo njegovo prezime, odabirom imena njegovog grada, Benaventea.

Izlet u Meksiko

Dva desetljeća nakon dolaska Kolumba u Ameriku, španjolski osvajači poduzeli su takozvano duhovno osvajanje. Riječ je o evangelizaciji novog svijeta, pretvaranju autohtonih u kršćansku vjeru. Franjevci su izabrali dvanaest braće kako bi otišli na novi kontinent. Među njima je bio Fray Toribio.

Dvanaestorica apostola, kako su ih zvali, napustili su luku Sanlúcar de Barrameda 25. siječnja 1524. U ožujku su stigli do sadašnjeg Portorika, a kasnije i otoka La Española..

Napokon, nakon što su prošli kroz Trinidad, 13. svibnja stigli su na meksičke obale, točnije u San Juan de Ulúa.

Braća su krenula na put za Mexico City. Tijekom putovanja susreli su se s autohtonim ljudima iz Tlaxcale, koji su bili iznenađeni kada su vidjeli žalosnu državu u kojoj su bili redovnici. Iz tog razloga, sažaljenje je počelo uzvikivati ​​riječ "motolinia" (netko tko je siromašan).

Kada je Fray Toribio otkrio značenje, odlučio ga je prihvatiti kao nadimak i zapravo je, kao što je najpoznatiji u Latinskoj Americi. Braća su stigla u Mexico City od 17. do 18. lipnja 1524. godine.

Mexico City

Sljedeće tri godine, između 1524. i 1527. godine, Motolinía je zauzela mjesto čuvara samostana u San Franciscu u vlastitom gradu Meksiku..

Tamo je naučio Nahuatl i počeo poznavati različite autohtone kulture. Istodobno se posvetio poučavanju različitosti i obrta i pokušao preobratiti u kršćanstvo domoroce koji su došli na to mjesto..

Već tijekom tog prvog razdoblja svog boravka u Americi, Fray Toribio je bio obilježen obranom Indijanaca od zlostavljanja kojima su bili izloženi. Ubrzo je to počelo ljutiti španjolske vlasti kolonije.

Godine 1527. prvi put je došao u Gvatemalu, tijekom kojeg je posjetio i Nikaragvu. Bio je odsutan dvije godine, a zatim se vratio u Huejotzingo. Zlostavljanje vlasti natjeralo ga je da ponovno ode u obranu autohtonog stanovništva.

1529. Fray Toribio je imao vrlo ozbiljan sukob s Nuño de Guzmán, koji je bio na čelu Real Audiencia. Motiv je bio pretenzija ovoga da prikupi poreze domorocima, nešto čemu je Motolinia bila protiv.

To ga je navelo da bude optužen za pobunu i, čak, za promicanje neovisnosti Nove Španjolske i pokušaj osnivanja autohtone države pod vodstvom misionara..

Između Gvatemale i Meksika

Drugo putovanje Fray Toribia u Gvatemalu dogodilo se 1534. godine, a kasnije se vratilo na Yucatan. Sljedeće odredište bio je Tlaxcala, gdje je tijekom 1536. i 1539. godine bio čuvar samostana.

Još jednom, 1543. godine, otišao je u Gvatemalu. Bio je u toj zemlji dvije godine, preuzimajući mjesto zamjenika povjerenika te pokrajine. Carlos V, kralj Španjolske, ponudio mu je da bude biskup Yucatana, ali Motolinia nije prihvatila položaj.

S druge strane, kada se vratio u Meksiko, bio je voljan obavljati funkcije provincijskog vikara, a kasnije provincijskog zapovjedništva provincije Svetog Evanđelja Meksika..

On je također igrao važnu ulogu u izgradnji samostana u Puebli i hramova Huaquechula i Tula, izgrađenih na drevnim autohtonim vjerskim zgradama..

Sučeljavanje s Bartoloméom de las Casasom

Motolinía nije imao samo sukoba sa španjolskim vlastima u koloniji. On je također gorko raspravljao s dominikanskim misionarima, na čelu s Fray Bartolomé de las Casas. Oba su naređenja osporavala kontrolu nad novim zemljama i, nadalje, nisu se složila oko teoloških pitanja.

Dio sučeljavanja dali su njihovi različiti stavovi o tome kako educirati autohtone. Motolinia se zalaže za pretvaranje Indijanaca i njihovo obrazovanje kako bi prihvatili načine i običaje osvajača. Zbog toga je optužio Las Casasa da ne čini isto i da ih educira na antikolonijski način.

Fray Toribio napisao je pismo kralju Carlosu V žaleći se na dominikanca. U njoj je potvrdila da oblik povezanosti s domorocima Fray Bartoloméa nije ispravan, jer "kao ovaj treset i ovdje uništava vladu"

Iako su se obojica vjernika borila protiv zlostavljanja kolonista, Motolinía se branio od Cortesa i protivio se ozbiljnim osudama koje su napravile kuće..

Prema nekim stručnjacima, Fray Toribio nije bio protiv, na primjer, prisilnog obraćenja i propovijedao potrebu da religija bude vodič za usmjeravanje tih teritorija..

umrijeti

Unatoč potpori osvajanja koje je Fray Toribio pokazao u svom pismu Carlosu V, njegovo protivljenje plaćanju poreza od strane domoroaca, prouzrokovalo je da vlasti progone fratara.

Od 1555. malo je podataka o životu franjevca. Poznato je da je imao neke važne pozicije unutar Reda, ali bez da je to bilo jasno.

Fray Toribio de Benavente, Motolinía, preminuo je u kolovozu 1569., iako neki izvori potvrđuju da je to učinio 1565. godine..

djela

Stručnjaci ističu da je Motolinía počeo pisati svoja djela između 1528. i 1530. godine. Nažalost, većina njegovih izvornih tekstova nije stigla u naše dane. Samo nekoliko ih je preživjelo tijekom godina.

Najznačajniji njegov rad su opisi autohtonih naroda područja u kojem je proveo dobar dio svog života. Objasnio je prošlost tih naroda, njihovu političku organizaciju i svoja uvjerenja. Osim toga, govorio je o tome kako je evangelizacija, kao io idejama kolonizatora.

Sve to znači da je postao izvor prve ruke da zna kako su bile prve godine španjolskog osvajanja Srednje Amerike.

Najvažniji naslovi Fray Teodoro su ljetopis i Povijest Indijanaca. U njima je pokazao visoku kulturnu formaciju, pokazujući da ima mnogo znanja o filozofiji i humanističkim predmetima.

Za pisanje svojih tekstova bilo je temeljno da je naučio nahuatlanski jezik i dešifrirao kodekse. To mu je dalo mogućnost da Indijanci objasne njegovu kulturu i da budu sposobni čitati pisana svjedočanstva.

Povijest Indijanaca Nove Španjolske

Nakon godina rada, Fray Toribio je 1541. predstavio ono što se smatra njegovim remek-djelom. U početku se zvala Odnos drevnih obreda, idolopoklonstava i žrtava Indijanaca ove Nove Španjolske i prekrasnog obraćenja koje je Bog učinio u njima, ali s vremenom se taj dugi naslov skratio.

Iako nije isključeno da je to bilo duže, danas su poznata tri dijela rada. U prvom, on pripovijeda svoj dolazak kao misionar i opisuje kakva je bila astečka religija.

Drugi govori o preobraćanju u kršćanstvo, dok drugi objašnjava način postojanja domorodaca, također pruža zanimljive podatke o geografiji, prirodi i najvažnijim gradovima Nove Španjolske..

ljetopis

Pretpostavlja se da je Fray Toribio počeo davati oblik ovom tekstu 1528. godine ljetopis, zapravo nije poznato pravo ime djela.

Stručnjaci nisu sigurni je li riječ o skupu različitih tekstova koje je autor skupljao kako bi ih koristio u svom Povijest Indijanaca ili ako ih je namjeravao objaviti zasebno. Zapravo, oba djela imaju neke identične odlomke, kao da je riječ o kopiji drugog

Ostali radovi

Motolinía je pisao druga djela, od kojih su neka poznata samo posrednim referencama. Među njima možete imenovati Adventus duodecim Patrum, qui primi eas devenerunt regije, i eorum rebus gestis, naslov preveo Fray Juan de Torquemada kao Dolazak prvih dvanaest otaca i ono što su došli ovdje. Nikakva kopija nije sačuvana.

S druge strane, napisao je i on Doctrina christiana, meksički jezik, nestao jednako. Pretpostavlja se da je to katekizam usmjeren na domorodce.

Ostali su izgubljeni tekstovi Put Duha, Meksički kalendar i De Moribus Indorum, na španjolskom Od običaja Indijanaca.

Osim pisma Charlesu V. i drugim knjižicama, drugo važno djelo autora bilo je Život i smrt troje djece iz Tlaxcale, Izgleda da je to bio nalog njegovog Reda da pokaže da su Indijanci pogriješili u svojim uvjerenjima i da je bitno da se pretvore u katolicizam..

reference

1. Ezquerra, Ramón. Toribio de Benavente, "Motolinía". Preuzeto s franciscanos.org
2. Traži biografije Motolinía Fray Toribio de Benavente. Preuzeto s buscabiografias.com
3. Aldao, María Inés. Fra Toribio Motolinía, promicatelj vjere. Oporavio se od webs.ucm.es
4. Enciklopedija povijesti i kulture Latinske Amerike. Motolinía, Toribio De (C. 1487-1569). Preuzeto s encyclopedia.com
5. Crivelli, C. Toribio de Benavente Motolinia. Preuzeto s newadvent.org
6. Katolički Online. Toribio de Benavente Motolinia. Preuzeto s catholic.org
7. Scheper Hughes, Jennifer. Biografija meksičkog raspela: živjela je religija i lokalna vjera od osvajanja do danas. Oporavio se iz books.google.es