Inka Književna pozadina, karakteristike, česte teme



Inka literatura Ona obuhvaća sve književne izraze koji pripadaju civilizacije koja je okupirala područje Tahuantinsuyo između trinaestog i šesnaestog stoljeća (sada su teritoriji Peru, Ekvador, Bolivija i Čile).

Tijekom pred-Hispanskog razdoblja, postojeća inka književnost bila je bogata, raznolika i usmena. Dio te literature očuvan je zahvaljujući radu kroničara koji su sastavili gotovo stoljeće pred-Hispanske povijesti.

U tom je smislu njegov rad uključivao zadatak slušanja priča na izvornim jezicima carstva (uglavnom kečua, ajmara i čanka) i prevođenju na španjolski.

Samo zahvaljujući ovim transkripcijama, neki su primjeri pripovijedanja, vjerske poezije i legende Inka došli do sadašnjih generacija.

Inka književnost također obuhvaća rad autohtonih pisaca tijekom i nakon kolonijalnog razdoblja. U svojim djelima odražavali su nostalgiju za slavnom prošlošću i tjeskobu za neizvjesnu sadašnjost.

indeks

  • 1 Povijesna pozadina
  • 2 Obilježja inka književnosti
    • 2.1 Usmena tradicija
    • 2.2 Anonimnost
    • 2.3 Sudska i popularna literatura
    • 2.4 Povezivanje s glazbom i plesom
    • 2.5. Panteizam
  • 3 Česte teme
  • 4 Autori i izvanredna djela
    • 4.1. Garcilaso de la Vega, El Inca (1539.-1616.)
    • 4.2 Titu Cusi Yupanqui (1529.-1570.)
    • 4.3 Joan de Santa Cruz Pachacuti Yamqui Sallqamaygua  
    • 4.4 Felipe Guamán Poma de Ayala (- Aprox.1615)
  • 5 Reference

Povijesna pozadina

Kao i mnoge drevne civilizacije, kultura Inka nije razvila sustav pisanja. Ta je činjenica otežala oporavak povijesnog sjećanja prije dolaska Španjolaca.

Povijesno gledano, najraniji spisi o literaturi Inke su kronike koje su zabilježili europski autori. Ti su autori sastavili cijelu povijest Inka iz priča prikupljenih u cijelom carstvu.

Međutim, ovi kroničari morali su se suočiti s neugodnostima tumačenja potpuno drugačijeg svjetonazora nego što su znali.

S druge strane, usmena priroda izvora informacija i vrijeme koje je proteklo između činjenice i njezine registracije, uvelo je kontradikcije u pričama.

Tako su mnoge od kronologija o vladarima Inka prepune pogrešaka. Čak iu mnogim kronikama isti pothvati, činjenice i epizode pripisuju se različitim vladarima.

Kasnije, kako je napredovala kolonizacija, pojavili su se mestizo i autohtoni kroničari koji su nastavili s radom povijesne dokumentacije. Neki su, štoviše, opisali svoje nestabilnosti kao osvojene ljude.

Obilježja inka literature

Usmena tradicija

Povijesno sjećanje prenosilo se s koljena na koljeno. Vozila koja su korištena su legende, mitovi i pjesme koje su govorili i interpretirali autohtoni govornici i pripovjedači zvani haravicus i amautas.

Haravicus su bili pjesnici Inka, a amautas su bili zaduženi za skladanje predstava (komedije i tragedije). Na zahtjev njihove publike, oni su isprepleteni s iskorištavanjem kraljeva i kraljica prošlosti Inka.

anonimnost

Sva literatura stvorena prije dolaska Španjolaca imala je anonimno autorstvo, karakteristiku ojačanu usmenom tradicijom. Imena mogućih autora nestala su s vremenom iz svijesti izvjestitelja.

Sudska književnost i popularna književnost

Prije dolaska osvajača postojale su dvije vrste literature koje su se jasno razlikovale. Jedna je bila takozvana službena ili kurtizanska literatura, a druga je bila popularna književnost.

Uglavnom su se sastojale od molitvi, himni, pripovjednih pjesama, djela kazališta i pjesama.

Veza s glazbom i plesom

Drevna književnost Inke zamišljala je poeziju, glazbu i ples kao jednu aktivnost. Na takve učinke pjesničke su skladbe bile popraćene glazbom i pjesmama u svim prezentacijama.  

panteizam

U literaturi Inke odrazila se panteistička vizija te andske civilizacije. Njegova djela miješaju elemente prirode, kao što su zemlja i zvijezde, s božanstvima bez ikakve razlike.

U svojim pjesmama i molitvama, koje su trebale obožavati svoje bogove, upućivanje na prirodu bilo je vrlo uobičajeno. Personifikacija Majke Zemlje u liku Pachamame primjer je tog panteizma.

Česte teme

Agrarne teme bile su uobičajene u literaturi Inke. Sva društvena aktivnost ljudi Inka odvijala se oko poljoprivrede. Zbog toga su posvetili mnoga književna djela hvaleći tu aktivnost i, također, njihovim poljoprivrednim bogovima.

Osim toga, u svojim pjesmama / pjesmama (pjesme su bile pjesme s glazbom), najdraža tema bila je ljubav (posebno izgubljena ljubav).

Općenito - - drugo, kroz znanje astronomije književnosti, vjerske rituale, filozofije, prirodnih znanosti i prenose preko fizičkog svijeta oko carstva.

Autori i izvanredna djela

Garcilaso de la Vega, Inka (1539.-1616.)

Garcilaso, melez peruanski pisac, bio je nezakoniti sin španjolski kapetan Sebastián Garcilaso de la Vega i Vargas i indijska princeza Elizabeth Chimpu Ocllo, unuka Tupac Yupanqui, jedan od posljednjih Inka careva.

Ovaj povjesničar Novog svijeta usvojio je nadimak "Inka" kako bi tvrdio svoje mješovito rasno podrijetlo. Živio je između starosjedilačkog svijeta i španjolskog, a to je mjesino stanje obilježilo njegov cijeli život i rad.

U jednom od svojih glavnih djela, Royal Commentaries (1608), pripovijeda povijest civilizacije Inka od njezinih početaka do dolaska prvih osvajača.

Titu Cusi Yupanqui (1529.-1570.)

Cusi Yupanqui, čije je španjolsko ime Diego de Castro, napisao je odnos osvajanja Perua i činjenice o Inci Manco Inca II.

Sada je prvi rad objavljen 46 godina nakon njegove smrti. Bila je to izravna i strastvena obrana autohtonih naroda, a inspirirana je uvredljivim postupanjem španjolskog vladara prema domorocima.

Djela Inka Manco II, Cusija Yupanqui piše o posljednjem Inka kralja Cuzcu, Manco Inca i njegove pobune u 1535. Korištenje snažan narativni i dramatičan retoriku, kao što je predstavljeno kao herojski i hrabar ratnik.

Joan od Santa Cruz Pachacuti Yamqui Sallqamaygua  

Ovaj dvojezični izvornik napisao je Odnos antikviteta Reyno del Pirú. Njegov rad ima jasno evanđeoski ton jer je bio pretvoren u katoličanstvo.

Iako Santacruz Pachacuti osuđuje idolopoklonstvo nekih Andskih naroda, spašava vjeru Inka i uspoređuje ga s katoličanstvom..

On također piše s velikom ljepotom o izvornim tradicijama i mitologiji. Ovaj je pisac vrlo važan jer je prvi otkrio i uključio poeziju Inka.

U svojoj kroniki isprepliće religijske i liturgijske himne Sinchi Roca, Manca Capaca i Huascara. Pišući o himni Manca Capaca, Santacruz Pachacuti naglašava svoju lirsku formu i uporabu metafore..

S druge strane, himna Sinchi Roca je također lijepo opisana. Sastavio ju je Inka kako bi odao počast svom prvorođenom sinu na isti način na koji katolici poštuju Sina Božjega.

Felipe Guamán Poma de Ayala (- pribl. 1615)

Informacije o životu Guamána Poma nisu potpune. Datum rođenja mu je nepoznat i vjeruje da je umro u Limi 1615. godine.

Ovaj autohtoni pisac snažno je osjetio patnju i lišavanje vlastitog naroda (Inca) i putovao je preko vjerničkog reda Peruja zapisujući svoja iskustva.

Godine 1908. Robert Pietschmann otkrio je rukopis svog autorstva u Kraljevskoj knjižnici u Kopenhagenu: Nova kronika i dobra vlada. Ova kronika opisuje kulturu Inka od početka do osvajanja.

Osim toga, u ovom rukopisu, upućenom kralja Filipa III, Guaman Poma uključene neke stihove sačuvana od vremena Inka ili kompozitni kulture s Inka stilu tijekom ranih godina kolonije.

reference

  1. D'Altroy, T.N. (2014). Inke. Zapadni Sussex: Wiley Blackwell.
  2. Malpass, M.A. (2009., 30. travnja). Svakodnevni život u Carstvu Inka. Westport: Greenwood Press.
  3. Pedagoška mapa. (s / f). Književnost inka Preuzeto s carpetapedagogica.com.
  4. Mallorquí-Ruscalleda, E. (2011). Garcilaso de la Vega, El Inca (1539.-1616.). U M. Ihrie i S. A. Oropesa (urednici), World Literature in Spanish, str. 422-423. Santa Barbara: ABC-CLIO.
  5. Smith, V. (urednik). (1997). Enciklopedija latinoameričke književnosti. Chicago: Izdavači Fitzroy Dearborn.