Izvor i povijest književnosti Maja, karakteristike, autori i djela



Maja Već je imala dugu tradiciju kada je književnost na drugim jezicima tek učinila prve korake. Po dolasku osvajača u šesnaestom stoljeću, spaljeni su mnogi drevni tekstovi Maja. Španjolci su smatrali da je ova umjetnička produkcija "demonska".

Međutim, autori Maya nastavili su pisati. Isprva su koristili vlastite tehnike pisanja (slikovne i fonetske), a zatim i latinicu. Na taj se način mogu sačuvati pjesme, igre, govori i molitve za buduće generacije. Ove umjetničke manifestacije imaju visoku povijesnu i baštinsku vrijednost.

Kulturna baština koju su dobili od Maja uključuju natpise na vaze i posude za piće i zapise na zidovima ruševina Maja. Tekstovi su raznovrsni: pjesme u kojima se isprepliću priče o nebu i zemlji, zagonetke kojima se dokazuje dostojanstvo političara, čarolije za liječenje bolesti i priče o stvaranju. Osim toga, postoje prikazi španjolske invazije iz perspektive Maje i još mnogo toga.

Prevodi na ovu važnu umjetničku proizvodnju otkrili su živu drevnu civilizaciju. Još uvijek ima mnogo neriješenih pitanja u vezi s literaturom Maja. Zbog svog složenog sustava pisanja, još nije potpuno dešifriran.

indeks

  • 1 Podrijetlo i povijest
    • 1.1 Početci
    • 1.2 Uporaba latinice
  • 2 Karakteristike književnosti Maja
    • 2.1 Mayanski jezici
    • 2.2 Korištenje hijeroglifa
    • 2.3 Korištenje imena u djelima
  • 3 Autori i djela
    • 3.1 Popol Vuh
    • 3.2 Knjige Chilama Balama
    • 3.3. Knjiga Vijeća Popol Vuh
    • 3.4 Rabinal Achí
  • 4 Reference

Podrijetlo i povijest

Vjeruje se da su prva naselja Maja uspostavljena oko 1800. godine. C. To bi se dogodilo u regiji Soconusco na obali Pacifika u ranoj predklasici.

Međutim, istraživači tvrde da je to bilo u klasičnom razdoblju (250 do 900 AD) kada su mnoga kulturna obilježja Maja dostigla svoj vrhunac. Taj se razvoj nastavio tijekom postklasičnog razdoblja sve do dolaska Španjolaca 1520-ih.

rano

U svojim počecima, Mayan književnost je sredstvo za reći svakodnevice i odnos između Indijanaca i njihovih bogova. S dolaskom osvajača ova tema trpi varijacije.

Nakon osvajanja, vođe izvornih etničkih skupina zatražili su od monarhije da prizna njihove plemenite naslove. Također su ga zamolili da im dopusti da zadrže svoje teritorije uz obvezu da se podvrgnu domeni španjolskog suda.

Stoga, spisi tog vremena govore o genealogiji majanskih vladara i njihovih izravnih potomaka od bogova. To je bio način da impresionira španjolskog kralja da im odobri ono što traže.

Korištenje latinice

Kasnije, književnost Maja predstavlja još jednu promjenu u svojoj temi. Ovaj put, potaknut razaranjem svetih knjiga. Zatim, neki plemići Maya, obrazovani od strane španjolskih fratara, počinju pisati na svom jeziku koristeći latinicu.

Pokušali su sačuvati nestanak svojih tradicija, povijesti i vjerskih uvjerenja. Ove nove knjige počele su se čitati s većom pažnjom u španjolskom sudu. Uz to, književnost Maja također je dobila političku dimenziju, uz kulturnu i religijsku koja je već imala.

Značajke književnosti Maja

Jezici Maya

Ono što je poznato kao Mayska književnost nije produkcija napravljena na jednom jeziku. Na teritoriju Maja govori se 27 različitih jezika.

Mnogi različiti jezični varijanti Maya i danas se koriste kao primarni jezici. Čak i "Rabinal Achí", djelo napisano na jeziku Q'eqchi, proglašeno je remek-djelom usmene i nematerijalne baštine čovječanstva od strane UNESCO-a 2005. godine.

Upotreba hijeroglifa

Civilizacija Maja bila je jedina mesoamerička kultura poznata po tome što je imala izvorni i potpuno razvijeni pisani jezik Amerika. Ta je činjenica bila od velike pomoći u razvoju ove literature.

Mayanski sustav pisanja često se naziva hijeroglifima zbog svoje nejasne sličnosti s egipatskim pisanjem. Međutim, to je zabluda, jer je to bila kombinacija fonetskih simbola i ideograma.

Korištenje imena u djelima

Mnogi dokumenti Maja pokazali su da je ta civilizacija bila jedna od rijetkih čiji su umjetnici svojim imenima pripisivali imena. Njihovi su autori tiskani u natpisima uklesanim u kamen i drvo.

Ta su imena krasila arhitektonska djela, pravokutne blokove od gipsa i slike kao dekorativne elemente i knjige izrađene od kore drveta. Malo umjetničke produkcije preživjelo je vrijeme i destruktivno djelovanje osvajača.

Autori i djela

Književna proizvodnja Maya je opsežna. Mnoga od tih djela smatraju se remek-djelima. Evo nekih od ovih:

Popol Vuh

Popol Vuh je najznačajniji primjer prekolumbijske majanske književnosti koja je preživjela španjolska osvajanja. Njegova važnost može se vidjeti u brojnim verzijama teksta koji su objavljeni.

U posljednjih tristo godina Popol Vuh preveden je tridesetak puta na sedam jezika. Nažalost, većina tih prijevoda nije se temeljila na izvornom tekstu Quiche-Maya, nego na nekoliko španjolskih verzija koje su iz njega proizašle.

U tom smislu, prva pisana verzija ove svete knjige Indijanaca iz Quiche-Maya potječe iz 1558. godine. Napisao ju je jedan domorodac koji je naučio pisati majanski jezik latinskim znakovima. Ovaj rukopis kasnije je 1701. otkrio otac Francisco Ximénez u Chichicastenango u Gvatemali. Zatim ga je preveo na španjolski.

Popol Vuh sam po sebi opisuje stvaranje svemira Maja. Ispričaj priču o herojskim nadnaravnim blizancima koji se bore protiv gospodara podzemlja.

To se odnosi na stvaranje čovjeka od kukuruza i sudbinu njegovih potomaka koji su naselili svijet. Konačno, on nabraja liniju kraljeva Quichéa do dolaska španjolskih osvajača.

Knjige Chilama Balama

Glavni izvori preživjelih djela autohtonih autora kolonijalnog Yucatana su knjige krštene imenom Chilam Balam ili "Speaker of Jaguar"..

To je bio prorok Maja koji je živio u razdoblju neposredno prije i nakon španjolske invazije. Svaka od devet knjiga je napisana na europskom papiru. Oni su nazvani po gradu gdje ga je kupio kolektor ili gdje izvornik još uvijek boravi.

Knjige koje su najviše pažnje privukle su Mani, Chumayel, Tizimín i Kaua. Njegove teme usredotočene su na mitološke, proročke i povijesne činjenice.

Knjiga Vijeća Popol Vuh

Ova knjiga opisuje ubijanje Indijanaca koje je naredio španjolski Pedro de Alvarado. To je jedan od najpoznatijih tekstova majevske književnosti.

Tekst je podijeljen u tri dijela: stvaranje svijeta i pokušaj stvaranja ljudi, rat pravih bogova protiv lažnih i hodočašća i rodoslovlja naroda Quiche.

Rabinal Achí

To je predstava koja pripovijeda borbu između dva ratnika (Rabinal Achí i Quiché Achí). Prepoznaje ga diskurzivno bogatstvo dijaloga.

Ona odražava odnos i koncepciju koju je ova civilizacija imala u odnosu na okolni svijet, i zemaljski i bogovi.

reference

  1. Press Sveučilišta Kalifornije. (2010., 11. siječnja). Maja. Preuzeto 14. veljače 2018. iz ucpress.edu.
  2. Sveučilište Wisconsin u Oshkoshu. (s / f). Maja. Preuzeto 14. veljače 2018. iz uwosh.edu.
  3. Ivan, I. (s / f). Porijeklo civilizacije Maja. Preuzeto 14. veljače 2018. iz antičkog-code.com.
  4. Crystal Links. (s / f). Pisanje Maya. Preuzeto 14. veljače 2018., iz crystalinks.com.
  5. Christenson, A.J. (2012). Popol Vuh: Sveta Maja. Oklahoma: Sveučilište Oklahoma Press.
  6. Montejo, V. (2009). Popol Vuj: Sveta knjiga Maya. Mexico City: umjetnost Meksika i svijeta S.A..
  7. Tedlock, D. (2011). 2000 godina književnosti Maya. Berkeley: Press Sveučilišta Kalifornije.
  8. Nova svjetska enciklopedija. (s / f). Civilizacija Maya. newworldencyclopedia.org.