Nahuatl Književno podrijetlo i povijest, značajke, predstavnici



Nahuatl literatura Obuhvaća cjelokupnu književnu produkciju na jeziku Nahuatl, jezik stanovnika Meksičke doline i okolice u vrijeme osvajanja. Također se naziva drevni meksički jezik. Poetska produkcija nahuatske književnosti obilovala je i bila vrlo popularna rječitost.

Svi se kroničari slažu da su se na taj način prenosili kodovi za moralni život i ispravno društveno ponašanje. Kolektivna pjesma, gotovo uvijek popraćena plesom, bila je sredstvo propagiranja poetske produkcije. Najviši slojevi društva (vladari, ratnici, svećenici) stvarali su i propagirali djela.

Ova obilna proizvodnja je uglavnom nestala nakon dolaska Španjolaca; interes za dominaciju osvajača bio je jači od interesa očuvanja. Međutim, sadržaj je ostao u sjećanju autohtonih preživjelih.

U tajnosti se nastavila usmena tradicija prenošenja memorije predaka među mezome-američkim doseljenicima. Kasnije su neki misionari počeli skupljati sve te pjesme. Ponekad su ih sami Indijanci pisali i diktirali u drugima, čuvajući dio te kulturne baštine.

indeks

  • 1 Podrijetlo i povijest
    • 1.1 Preihpanska Nahuatl literatura
    • 1.2 Nahuatl književnost nakon osvajanja
  • 2 Značajke
    • 2.1 Ograničeni književni žanrovi
    • 2.2 Usmena tradicija
    • 2.3 Pisanje podrške
    • 2.4 Teme radova
  • 3 Predstavnici i izvanredni radovi
    • 3.1 Nezahualcóyotl (1402-1472)
    • 3.2 Tochihuitzin Coyolchiuhqui (kraj 14. stoljeća - sredina 15. stoljeća)
    • 3.3. Ayocuan Cuetzpalin (kraj 15. stoljeća - početak XVI. Stoljeća)
    • 3.4 Tecayehuatzin (oko druge polovice 15. stoljeća - početak 16. stoljeća)
  • 4 Reference

Podrijetlo i povijest

Prehispanic Nahuatl književnost

Pre-španjolska nahuatska literatura, kao i druge drevne književnosti, prenosila se usmeno tijekom generacija.

U drevnom Meksiku izgovorena riječ ili usmena tradicija ojačana je korištenjem oslikanih knjiga, u kojima su izvorna povijest i religija očuvani i prenošeni kroz uzastopne generacije.

Narod Mixtec i Azteci, govornici Nahuatla, također je imao vrlo učinkovit komunikacijski sustav napisan kombinacijom slikovnih i fonetskih elemenata..

S druge strane, neki stručnjaci ističu da je prije dolaska Španjolaca, kultura Nahua već razvila predstave koje se mogu smatrati kazališnim.

Nahuatl književnost nakon osvajanja

Kada su Španjolci osvojili Meksiko i osnovali koloniju Nova Španjolska, njezino autohtono stanovništvo pokušalo je održati svoju stoljetnu književnu tradiciju..

U središnjem Meksiku Nahuatl je koristio simbole, kao što su piktogrami i ideogrami, te iznimno fonetske znakove. Pisani tekstovi poslužili su kao pomoć u održavanju usmene tradicije.

Kako je pismenost stoljećima bila istaknuta osobina autohtonih elita, nije iznenađujuće da su vrlo rano usvojili rimsku abecedu i koristili je za vlastite potrebe..

Posebno za Nahuatl u središnjem Meksiku, ovaj "novi" sustav omogućio im je da o stvarima pišu na detaljan i estetski zahtjevan način. Također su mogli pročitati sve što su morali zapamtiti u prošlosti.

Već sredinom XVI. Stoljeća autori ili pisari Nahuatl počeli su koristiti rimsku abecedu.

Tijekom vremena stvorili su drugačiju vrstu književnosti koja se znatno razlikovala od pretispanskog piktorno-oralnog tipa, kao i od europskog, iako je ukorijenjena u oba.

značajke

Književni žanrovi su ograničeni

Iz svoje pred-hispanske tradicije mogu se razlikovati dvije glavne vrste književnih žanrova: cuícatl i tlahtolli. Prvi termin prevodi pjesmu, pjesmu ili himnu. S druge strane, riječ tlahtolli znači riječ, priča ili govor.

Usmena tradicija

Poput svih prapaspanskih kultura, Nahuatl je u svojim počecima bio usmeni prijenos. Tako su i metrički i ritmovi korišteni u pripravcima konstruirani da olakšaju pamćenje.

Podrška u pisanom obliku

U nekom trenutku svog kulturnog razvoja, nahuatska je civilizacija uvela uporabu kodeksa ili knjiga. Izrađeni su od posebnog papira koji su sami napravili od kore drveta, kožnih ili pamučnih traka.

Iako je ovaj piktografski tip teško interpretirati, svećenici i znanstvenici su ga koristili kao potporu u sustavnom usmenom prijenosu nahuatske literature..

Teme radova

Jedna od istaknutih obilježja tema bila je religioznost. To je bio vrhovni razlog i pojedinca i države za njihove živote. Osjećali su se kao ljudi koje su njihovi bogovi izabrali da ih obožavaju.

Tako su ovu religioznost podredili ostalim subjektima. U svojim epskim pjesmama hvalili su pobjede svojih bogova, te su u svojim tlakovima prenosili moralno znanje i norme da žive prema božanskim zakonima..

Isto tako, vjerovali su da je časna smrt u borbi dobro promatrana od strane njihovih božanstava. Također su vjerovali u postojanje budućeg života nakon smrti. Te dvije ideje bile su repetitivne teme u njegovoj umjetničkoj produkciji.

Predstavnici i izvanredni radovi

Nezahualcoyotl (1402-1472)

Ovaj veliki tlamatinim (mudri) Texcoco je njegov narod prepoznao za količinu arhitektonskih djela izgrađenih za vrijeme njegovog mandata, i za niz zakona i institucija države koje je ostavio kao nasljeđe. Među pjesmama koje se pripisuju Nezahualcóyotlu može se navesti:

- In chololiztli (Let).

- Ma zan moquetzacan (Ustani!).

- Nitlacoya (tužan sam).

- Xopan cuicatl (Pjesma proljeća).

- Ye nonocuiltonohua (bogat sam).

- Zan yehuan (On sam).

- Xon Ahuiyacan (Budite veseli).

Tochihuitzin Coyolchiuhqui (kraj 14. stoljeća - sredina 15. stoljeća)

Tochihuitzin Coyolchiuhqui bio je cuicani (pjesnik / pjevač) koji je vladao Teotlalcingom. Teme njegovih pjesama odnosile su se na misli koje je imao o životu.

Među pjesmama koje se pripisuju Tochihuitzinu su: Zan Tontemiquico (Dolazimo sami sanjati) i Cuicatl Anyolque (živjeli ste pjesmu).

Ayocuan Cuetzpalin (kraj 15. stoljeća - početak XVI. Stoljeća)

U stručnim recenzijama, Ayocuan se naziva teohua (svećenik). U svojim skladbama pjevao je na kratkoću ljudskog života.

Znanstvenici njegova rada pripisuju mu pjesme Ma Huel Manin Tlalli (Da Zemlja ostaje zauvijek), Ayn Ilhuicac Itic (Iz nebesa), Huexotzinco Icuic (Opsjednut, mrzio, Huexotzinco bi bio).

Tecayehuatzin (oko druge polovice 15. stoljeća - početak 16. stoljeća)

Tecayehuatzin je bio vladar Huexotzinca, a pamti ga poetski izraz "Cvijet i pjesma je ono što naše prijateljstvo čini mogućim".

Pohvaljen je pjesmama Tla Oc Toncuicacan (Sada pjevajmo), Tlatolpehualiztli (Početak dijaloga) i Itlatol Temiktli (San riječi).

reference

  1. Garibay K., A.M. (s / f). Literatura Nahua. Preuzeto iz mexica.net.
  2. Heyworth, R. (2014., 17. rujna). Chicomoztoc: rodno mjesto Meksika. Preuzeto iz uncoveredhistory.com.
  3. Sveučilište grofova. (s / f). Nahuatl i Maya književnost. Preuzeto iz universidaddelconde.edu.mx.
  4. Artehistoria (2017). Književni žanrovi u Nahuatlu. Preuzeto iz artehistoria.com.
  5. Guzman, O. L. (2013., 23. svibnja). Tlahtocuicayotl: Moji monologi Luengos. Bloomington: Xlibris Corporation.
  6. Aguilar Moreno, M. (2007). Priručnik za život u aztečkom svijetu. New York: Oxford University Press. Tuck, J. (2008., 9. listopada). Nezahualcoyotl: kralj Texcoco-a (1403-1473). Preuzeto iz mexconnect.com.
  7. Corona Damián, D. (2017., 10. studenog) Tecayehuatzin, pjesnik kralj Huejotzinga. Preuzeto iz centrodigital.net.
  8. Barnett, R.A. (2011., 15. kolovoza). Je li Aztecov Nahuatl pisao španjolski izum? Prijevod i evangelizacija. Preuzeto iz mexconnect.com.
  9. Keen, B. (1990). Astečka slika u zapadnjačkoj misli. New Brunswick :: Rutgers University Press.
  10. Hart, S.M. (1999). Pratitelj španjolsko-američke književnosti. London: Tamesis.
  11. Dresler, W .; Fahmel, B. i Noack, K. (2007). Kulture u pokretu: doprinos transformaciji etničkih identiteta i kultura u Americi.
    Meksiko: UNAM.