Podrijetlo i povijest književnosti, karakteristike i primjeri



usmena književnost je standardni oblik ili žanr književnosti u onim društvima koja nemaju pisani jezik. U pismenim društvima koristi se osobito u prijenosu žanrova tradicije i folklora. U svakom slučaju, prenosi se usmenim putem tijekom generacija.

To je prvi i najdugovječniji način ljudske komunikacije, a uključuje mitove, narodne priče, legende, pjesme i druge. Međutim, neki oblici - kao što je popularna priča - i dalje postoje, posebno u složenim društvima koja još nemaju sustav pisanja, ali pisana kultura nužno utječe na usmenu tradiciju..

U stvari, čak i pojam "književnost" predstavlja izazove u imenovanju ove tradicije. Riječ je izvedena iz latinskog littera (slova), i bitno se odnosi na pojam pisanog ili abecednog; stoga su predložene druge denominacije. Između ostalog, dobiva naziv standardiziranih usmenih oblika ili usmenih žanrova.

Međutim, izraz usmena književnost najčešće se koristi. Općenito, ova dinamična i vrlo raznolika usmena i auditivna okolina poslužila je svrsi evolucije, pohranjivanja i prijenosa znanja, umjetnosti i ideja.

indeks

  • 1 Podrijetlo i povijest
    • 1.1
    • 1.2 Prijelaz na pisanje
  • 2 Značajke
    • 2.1. Posebne strukture koje omogućuju pamćenje
    • 2.2 Promjene tijekom izvršenja
    • 2.3 Vremensko razdoblje između verzija
    • 2.4 Tematska kategorizacija je različita
  • 3 Primjeri
    • 3.1 Ilijada i Odiseja
    • 3.2 Anali Tlatelolca
    • 3.3 Huehuetlahtolli
    • 3.4 Stvarni komentari
  • 4 Reference

Podrijetlo i povijest

antika

Povijest usmene književnosti seže do prvih ljudskih društava. Ljudi su u svakom trenutku stvorili priče kako bi se zabavili, obrazovali druge i za mnoge druge svrhe.

Prije uvođenja sustava pisanja, sve te priče prenose se usmeno iz generacije u generaciju. To je bio način prenošenja akumuliranog znanja tijekom godina.

Kada su priče o germanskim pjesmama bile poznate u srednjem vijeku, tradicija je već bila vrlo stara i bila je u stanju prijelaza iz čisto usmene poezije u potpuno napisanu.

Prijelaz na pisanje

Nakon pronalaska pisanog koda, mnogi tekstovi usmene tradicije prepisani su i ostali kao fiksni tekstovi. To je omogućilo pristup različitim društvima koja su ih stvorila.

S druge strane, jednom kada su snimljeni, tekstovi su dopustili da se priča čuva bez rizika od varijacija i da je podijeljena između skupina, bilo da su pismeni ili nepismeni..

Neki autori tvrde da proces prelaska s usmene na pisane kompilacije na folkloriste i usmene povjesničare pokazuje da usmena književnost nije zamijenjena.

Naprotiv, ona ostaje s knjigama i elektroničkim medijima kao sekundarna usmenost. To je oživljeno u svakom izvršenju, koegzistirajući s pisanim i ponekad prekoračenjem i ažuriranjem.

značajke

Specifične strukture koje omogućuju pamćenje

Budući da su morali biti zapamćeni i preneseni usmeno, djela usmene književnosti morala su biti sastavljena u specifične metrike kako bi im pomogla pamćenje.

U nekim slučajevima, pamćenje jednog rada usmene književnosti uključivalo je različite oblike recitiranja.

Izmjene tijekom izvršenja

Prijenos usmene literature nužno uključuje interakciju s publikom. To je jedna od glavnih razlika u odnosu na pisanu književnost, u kojoj je autor fizički odvojen od čitatelja.

Zbog toga, usmena književnost ima posebnost da bude varijabilna prema govorniku i publici.

To uvodi rizik da se sadržaj može mijenjati. Ponekad, izostavljanjem detalja ili uključivanjem novih elemenata, sadržaj se degenerira. To može proizvesti nekoliko sličnih verzija.

Razdoblje između verzija

Još jedna značajka usmene književnosti je da je često pisana stoljećima, ili čak tisućljećima, nakon stvaranja izvorne usmene verzije.

To je predstavljeno u svim slučajevima prvih društava prije izuma sustava pisanja.

Trenutačno postoje društva koja i dalje preferiraju usmeno prenošenje preko pisanih. Takav je slučaj Indijanaca Brahmana i britanskih druida, koji odbijaju prepisati svoje religijske tekstove kao bogohuljenje..

Tematska kategorizacija je varirala

Postoji nekoliko načina kategorizacije djela usmene književnosti. Mogu se klasificirati prema žanrovima (epskim, mitskim, vjerskim pismima, povijesnim računima), prema njihovim regijama, jeziku ili jednostavno prema vremenu koje pripadaju.

Primjeri

Ilijada i Odiseja

U 20. stoljeću istraživači su pokazali da Homer radi, Ilijada i Odiseja, počeli su kao dio drevne grčke usmene tradicije.

Kasnije su ih usmeno prenijele generacije pjesnika. Ovaj prijenos se dogodio prije i neko vrijeme nakon pronalaska abecede.

Ovi tekstovi govore o vremenu mikenskih. Ta je civilizacija nestala 1150. godine. C. Međutim, Homerova je pjesma datirana na 750 godina prije Krista; razdvajanje vremena između ta dva datuma odgovara razdoblju usmene tradicije.

Anali Tlatelolca

Po mišljenju raznih znanstvenika, Anali Tlatelolca oni su najstariji zapis o usmenoj tradiciji mezoamerikanaca.

I dalje se raspravlja o datumu i autorstvu; međutim, procjenjuje se da su napisana između 1528. i 1530. godine.

U tom smislu, smatra se da su autori bila skupina pismenih autohtonih naroda. Bili su posvećeni pisanju latinske abecede svih predaka o rodoslovlju svojih vladara. Također su uključili autohtono stajalište o španjolskoj kolonizaciji.

huehuetlahtolli

Poznati su i kao govori starješina. To je pisana kompilacija modela društvenog ponašanja drevnih Asteka. Franjevci su ih prepisivali iz priča koje je ispričao autohtoni narod.

huehuetlahtolli Oni pokrivaju različite teme autohtonog života, uključujući savjete, obrazovne dijaloge i upozorenja o različitim temama. Oni također sadrže govore važnih članova Aztečke zajednice.

Ukratko, to je kompilacija moralne filozofije i predaka mudrosti Nahuatla.

Stvarni komentari

Stvarni komentari Objavio ga je učenik Inca mestizo Garcilaso de la Vega (Inka). Povjesničari vjeruju da je zahvaljujući ovom radu sačuvana povijest dviju kultura u Južnoj Americi.

Iskoristivši svoje stanje kao sin princeze Inke i španjolskog osvajača, pobrinuo se da sakupi usmenu uspomenu na drevni Peru od svoje majke i rodbine..

U svojim pričama za Europljane ispričao im je o Mancu Capacu i prvim andskim stanovnicima u Tahuantinsuyo (Peru). Ovim radom štitio je znanje o pretkolumbovskim kulturama za buduće generacije.

reference

  1. Murphy, W. (1978). Oralna literatura. Godišnji pregled antropologije, tom 7, br. 1, str. 113-136.
  2. Foley, J.M. (2013, 12. rujna). Usmena tradicija. Preuzeto s britannica.com.
  3. Goody, J. (2017., 13. srpnja). Oralna literatura. Preuzeto s britannica.com.
  4. Myeong, D.H. (2011). Povijest usmene književnosti i njezina kodifikacija. Tekstualizacija epike i legendi u njihovom povijesnom kontekstu. Preuzeto iz zum.de.
  5. Godard, B. (2006., 7. veljače). Oralna književnost na engleskom jeziku. Preuzeto s thecanadianencyclopedia.ca.
  6. Snodgrass, M.E. (2010). Enciklopedija književnosti carstva. New York: činjenice o životu.
  7. Gómez Sánchez, D. (2017.). Pretkolumbovske književnosti: između predaka i kolonijalnog. Co-inheritance, svezak 14, broj 27, str. 41-64.
  8. Centar za helenske studije. Sveučilište Harvard. (s / f). Beowulf i usmena epska tradicija. Preuzeto iz chs.harvard.edu.
  9. Thomas, C.M. (s / f). Minojci i Mikene: Pregled grčke povijesti. Dobavljeno iz religion.ucsb.edu.
  10. Prem, H. i Dyckerhoff, U. (1997). Anali Tlatelolca. Heterogena zbirka. Studije Nahuatl kulture, br. 27, str. 522.