Biografija San Juan de la Cruz i djela

San Juan de la Cruz (1542-1591) bio je španjolski pjesnik i religiozan, smatrao se maksimalnim eksponentom tzv. Mistične poezije i jednim od glavnih predstavnika poezije na kastiljskom jeziku. Imao je neizvjesne i pune potrebe koje su ga obilježavale u njegovom stilu i poetskoj temi.

Studirao je temeljne studije koje su mu omogućile da nauči čitati i pisati, a time i dalje razvijati humanističke studije. U načelu je bio prihvaćen kao student u uvjetima siromaštva. Djetinjstvo San Juana bilo je obilježeno gotovo ekstremnom potrebom.

On je bio kanoniziran i trenutno je zaštitnik pjesnika, kontemplativa i mistika. Njegov je rad kratak, ali duboko religiozan i kontemplativan.

indeks

• 1 Biografija
  • 1.1 Teško djetinjstvo
  • 1.2 Promjene sreće i "siromaštva svečanog"
  • 1.3 Studije
  • 1.4. Sveta Terezija Isusova u životu sv. Ivana
  • 1.5 San Juan de la Cruz, nove aktivnosti
  • 1.6 Zatvaranje i stvaranje
  • 1.7 Plan bijega i bijega
  • 1.8 Zdravlje i nova imenovanja 
  • 1.9 Ostala putovanja
  • 1.10 Posljednjih godina
• 2 Rad
  • 2.1 Veća poezija
  • 2.2. Manja poezija
  • 2.3 Proza
• 3 Reference

biografija

San Juan de la Cruz rođen je svjetovnim imenom Juan de Yépez Álvarez 1542. godine u Fontiverosu, regiji Ávila, Španjolska. Njegovi roditelji, Gonzalo de Yépez i Catalina Álvarez, Židovi koji su prešli na kršćanstvo, bili su skromni tkalci. Juan je bio posljednji od tri brata: Francisco i Luis.

Teško djetinjstvo

Tijekom 40-ih godina Castilla je uništena agrarnom krizom i vrlo jakom gladi. Sa samo četiri godine, Juan je ostao siroče kao otac, a umro je i drugi od svoje braće, Luis. Smatralo se vjerojatnim da je loša prehrana koju su imali uzrok oba smrtna slučaja. Majka je tada zatražila pomoć od rodbine u Toledu.

Loša prehrana i uvjeti istinske bijede u kojima su ostali članovi obitelji izrazito utjecali na tjelesni razvoj djeteta (kaže se da je bio vrlo mršav i kratak). Bio je toliko pogođen dijetom da ga je Santa Teresa de Jesús, kojeg je sreo mnogo kasnije, nazvao "moj polubrat".

Catalina Alvarez rodbina odbila pružiti bilo kakvu pomoć, tu i povećanje siromaštva, žene motivirani da se presele u Oviedo u 1457, a zatim u Medina del Campo, u 1551. John je, do tada, s tako samo 9 godina.

Promjene sreće i "siromaštva svečanog"

Nakon dolaska u Medinu del Campo, Francisco, stariji brat Juana, oženio se s Anom Izquierdo. Ovaj je sindikat omogućio da se obitelj konačno naseli.

Juan de Yépez je bio podignut kao siromašan svečanom u Dječjoj školi nauka. Kao "plaćanje" za ovu formaciju, San Juan je morao pružati usluge kao pomoćnik u samostanu, misi i uredima, kao i na sahranama, osim prosjačenja.

Trening je dobio Juan Yepez na College of Children nauk, iako ograničena, bilo je dovoljno da ga tjerati za nastavak studija sa 17 godina u novoosnovanom isusovačkom koledžu. 

studije

U toj novoj školi dobio je temeljno humanističko obrazovanje za svoj kasniji rad. Proučavao je latinski pisan u prozi i stihu, osim što je prevodio starce, kao što su Virgil, Ciceron, Julije Cezar, Marcial i Ovid. Sve to, zajedno s inovacijama u pedagogiji koje su se provodile u Španjolskoj, zadržale su ga u kršćanskom humanizmu 4 godine.

Osim studija, pružao je i usluge asistenta u bolnici Gospe od začeća Medine del Campo, popularno nazvanoj "Hospital de las Bubas", specijaliziran za liječenje spolnih bolesti..

Godine 1563., u dobi od 21 godine, ušao je u samostan karmelićana u Medini, pod imenom Fray Juan de San Matías. Zvanje mladog fra Juana bilo je posve posvećeno kontemplaciji i životu pustinjaka. Iste i sljedeće godine Fray Juan je dovršio novicijat u samostanu Santa Ana.

Nakon što je postao fratar, Juan je odlučio otići na koledž San Andrés de los Cármenes, u Salamanci, na studij umjetnosti koji je trajao 3 godine (1564-1567). Budući da je bio tako istaknut u dijalektici, imenovan je prefektom škole.

Sveta Terezija Isusova u životu sv. Ivana

Godine 1567. Juan de San Matías se vratio u Medinu del Campo da bi ga posvetio kao svećenika i služio svoju prvu misu, u nazočnosti svoje obitelji i prijatelja. U to vrijeme Juan je bio nezadovoljan načinom na koji je vodio kontemplativni život i svoj život kao pustinjak.

Međutim, ta masa koju je ponudio u Medini del Campo bio je transcendentalan za svoj život, tamo je upoznao Teresu de Cepeda i Ahumadu. Terezija, koja će kasnije biti Sveta Terezija od Isusa, u to je vrijeme izvršila reformu po redu karmelićana i upravo se nastanila u Medini del Campo kako bi pronašla novi stožer karmelićanaca s diskvalifikacijom..

Juan de San Matíasu nije bilo teško pridružiti se karmelskoj reformi, niti je Terezi bilo teško uvjeriti ga, budući da je već bio nezadovoljan njegovim kontemplativnim iskustvom i duhovno je tražio nešto novo.

Nažalost, njihova povezanost s uzrokom reforme karmelićana nije bila dobro prihvaćena u tom okruženju.

Na taj se način Juan vratio u Salamanku na studij teologije u godinama od 1567. do 1568. godine. Međutim, on nikada nije završio te studije i nije dobio nikakav stupanj..

Tada je San Juan odlučio otići s Teresom i pratiti je u osnivanju samostana sestara u Valladolidu. Krajem 1568. sam je osnovao prvi samostan muškaraca reda bosonogih karmelita.

San Juan de la Cruz, nove aktivnosti

Bio je u samostanu Avila, koji je osnovao 1568. godine, gdje je ime promijenjeno u ime San Juan de la Cruz. Tu je i ostao dvije godine. Potom se 1570. preselio s temeljima u Mancera, gdje je postao podređen i gospodar novaka.

U manceranskim zemljama produbio je svoja filozofska i mistična čitanja, što mu je omogućilo da sazrije svoju misao i svoju poetiku..

Zatim je otišao Pastrana, ukratko, da i dalje kao novak majstor, a onda krenuo Alcala de Henares biti rektor novootvorenog školskoj samostanu bosonogih karmelićana sv Ćirila. U 1572 on je otišao u Avila, na poziv Terezije, samostana Utjelovljenja, da se župnik i ispovjednik časnih sestara.

Do tada su reforme u Španjolskoj bile u potpunosti u pregovorima s Vatikanom. S jedne strane, reforme su delegirane podređenima španjolske krune, a s druge strane, odluke su donesene u Svetoj Stolici. To je dovelo do sukoba interesa koji je završio utječući na Terezijanski red Karmelićana.

Taj je sukob primijetio Juan de la Cruz tijekom boravka u Salamanci, a najvjerojatnije iu Medini. Prema tome, red Calced Carmelita, manje ortodoksan i podržan od strane pape, suočio se s Discalced Carmelites, vjernijim izvornoj tradiciji i podržanoj krunom..

Zatvaranje i stvaranje

U ovom kontekstu borbe za moć koja je podignuta između reforme koju promiče kruna i ona koju promiče Vatikan, budući svetitelj je uhvaćen dvaput.

Prvi put je uhvaćen nakratko, 1575., od strane Reda Calmed Carmelites. Međutim, odmah je pušten intervencijom nuncija Ormaneta.

Drugi put kada je uhićen, opet je bio isti nalog, koji ga je podvrgao suđenju i zahtijevao da požali što je usvojio terezijansku reformu. Proglašen je buntovnim i nepokornim, nakon što se odbio pokajati, te je osuđen na osam mjeseci zatvora u mračnoj i minimalnoj ćeliji, i gotovo potpuno napušten..

Tijekom ovog strašnog zatvora napisao je (ili zapamtio, budući da nije imao pristup papiru za pisanje) golemu pjesmu ljubavi i senzualizma: Duhovna pjesma. Imao je 31 strofa; spomenuta pjesma je također nazvana "protocanto". Osim toga, napisao je i nekoliko romansa i svoje pjesme Fonte.

Međutim, unatoč svojoj snazi, niti jedan od tih radova nije bio jednak izražajnoj moći onoga što se smatralo njegovim glavnim djelom, Mračna noć.

Ovaj uzvišen pjesnički komad nastao je pod znakom zatvora, ukupne napuštanja neznanja da ako njegovi rođaci brinu o tome ili su zaboravili, politički i psihološki pritisak, osim straha od moguće smrti njegova fizičkog stanja , osjećaj koji je bio sve jasniji.

Plan bijega i bijega

Tako je, pod tim strahom od iznenadne smrti, završio planiranje leta, uz pomoć tamničara koji se sažalio na njegovu situaciju.

Bijeg se dogodio između noći 16. i 18. svibnja 1578. Nakon što je pobjegao, stigao je u samostan majki karmelićanki Discalced u Toledu. Međutim, sestre tog reda, zabrinute za njegovo pogoršano stanje, poslale su ga u bolnicu Santa Cruz, gdje je imao gotovo dva mjeseca..

Zdravlje i nova imenovanja 

Nakon što je pobjegao iz bolnice, San Juan je otišao u Andaluziju, gdje se njegov oporavak završio. Nakon toga uslijedile su godine u kojima je de la Cruz imao nove optužbe pod pojasom.

Otišao je, nakon što je u potpunosti oporavila, samostanu Kalvarije, u Jaén, kroz Almodovar del Campo, rodnog mjesta mistika: San Juan de Avila i San Juan Bautista de la Concepción.

U Jaénu je bio vikar samostana. Sprijateljio se s Anom de Jesús u osnivanju Beasa, kojeg je već susreo 1570. u Manceri. Tamo je sastavio svoje prve kratke spise.

Godine 1579. osnovao je koledž za karmelićane u Baezi, od kojih je obnašao dužnost rektora. Godine 1581. prepoznat je pečat koji je uspostavio reformu i imenovan je u Alcalá de Henaresu kao treći savjetnik reda. Kasnije mu je povjereno prvenstvo Granadinih mučenika u Baezi.

Ostala putovanja

Godine 1582. otputovao je u Granadu i susreo se s Doña Ana de Mercado i Peñalosom, koji su pomagali u uređenju karmelita u drugim vremenima. Posvetila je Živi ljubavni plamen.

U ožujku iste godine preuzeo je brigu o mučeničkim samostanima sve do 1588. godine. To je razdoblje bilo najopsežnije i bilo je odgovorno za određenu optužbu unutar reda. On je također potvrdio vikara Andaluzije i nadređenog Granade.

Iz ureda je obavio brojne izlete u Andaluziju i Portugal. Procijenjeno putovanje tih putovanja iznosilo je 27.000 kilometara.

Tih je godina dovršio svoju pjesmu Deklaracije pjesama koje se bave ljubavlju između Duše i supruga Christa, kao i nekoliko rasprava o prozi.

Posljednjih godina

Godine 1589. Juan se vratio u Kastiliju kao predsjednik Segovijanskog samostana i dao ostavku na mjesto nadređenog Granade. Tijekom tih godina ponovno je potaknuta polemika između bosa i cipela.

Godine 1591. Juan je bio izoliran od konzultacija, čija je odluka bila prekinuti sve optužbe i biti vraćena kao puka tema u Segoviji..

Ponudio mu je izgon u Novu Španjolsku (budući Meksiko) kao misionar. To je učinjeno unatoč činjenici da takva misija uopće nije odgovarala njegovom stavu.

U Andaluziji se razbolio od žestoke groznice koja ga je na kraju zatvorila u abedi. Između loših pozornosti, Juan je preminuo zoru 14. prosinca i 49 godina, 1591. godine.

posao

Na djelo San Juan de la Cruz osobito su utjecala tri aspekta: popularne pjesmarice i izreke Španjolske, talijanska kultivirana poezija i Biblija ("Pjesma nad pjesmama").

S obzirom na hermetizam njegove poezije, San Juan je prozu napisao kao komentare koji služe kao vodič za njegov rad.

Veća poezija

- Tamna noć.

- Duhovna pjesma.

- Živi ljubavni plamen.

Manja poezija

- Upiši me gdje nisam znao.

- Nakon ljubavi.

- Pastir je samo kažnjen.

- Koliko dobro poznajem fonte.

- U početku sam živio.

- U principu erat Verbum.

- Glosa al Vivo ne živi u meni, Romantična zbirka.

proza

- Popnite se na planinu Carmel.

- Tamna noć duše.

- Duhovna pjesma.

- Živi ljubavni plamen.

reference

1. San Juan de la Cruz (S. f.). Španjolska: Wikipedia. Preuzeto s: en.wikipedia.org
2. San Juan de la Cruz (S. f.). (Nije dostupno). Biografije i životi. Oporavio se od: biografiasyvidas.com
3. San Juan de la Cruz (S. f.). Španjolska: Virtualni Cervantes. Preuzeto s: cervantesvirtual.com
4. San Juan de la Cruz (S. f.). (Nije dostupno). Sveci i teologija srca. Oporavljeno: hearts.org
5. San Juan de la Cruz (S. f.). Španjolska: Manastiri Castilla y León. Dobavljeno iz: monestirs.cat