Značajke, teorija i primjeri društvenih prikaza



društvene reprezentacije oni se mogu definirati kao sustavi koji koncentriraju značenja i koji funkcioniraju kao referentni okvir tako da ljudi mogu interpretirati stvari koje se događaju, dajući im značenje. Kroz društvene reprezentacije ljudi mogu svakodnevno voditi svoj dan.

Istovremeno, moguće je smisliti okolnosti, fenomene i druge ljude unutar društvenog svijeta u koje su pojedinci uronjeni. Drugim riječima, društvene reprezentacije razrađuju se kolektivno unutar komunikacije između pojedinaca.

Društvene reprezentacije formiraju se spontano kroz osobna iskustva, znanje o svijetu i informacije dobivene kroz kulturu, obrazovanje i komunikaciju (uključujući nove tehnologije), među ostalim izvorima.

Teorija društvenih reprezentacija proučava se u području socijalne psihologije i izvorno je predložio Serge Moscovici.

indeks

  • 1 Teorija društvenih reprezentacija
  • 2 Procesi
  • 3 Organizacija
  • 4 Koncept prema Moskovcima
  • 5 Koncept prema Denise Jodelet
  • 6 Primjer društvenih reprezentacija u zajednici

Teorija društvenih reprezentacija

Tu teoriju Moscovici je predložio u svom radu iz 1961., utemeljen na konceptima Durkheima i Lévi-Bruhla.

Vertientes

Kasnije je ova teorija podijeljena u dva aspekta: procesni nagib i strukturni nagib.

Procesni aspekt Moskovica poznat je i kao kvalitativan i naglašava prostor interakcije u kojem se kontinuirano provodi reinterpretacija kako bi se kolektivno razradile reprezentacije.

Iz te perspektive, smatra se da proučavanje društvenih reprezentacija treba provoditi iz hermeneutičkog pristupa, stavljajući prvo razumijevanje ljudi kao generatora značenja i jezika..

S druge strane, strukturnu stranu predstavlja Jean Claude Abric. U tom smislu naglasak je na kvalitativnoj i kvantitativnoj procjeni nekih aspekata reprezentacija.

značajke

Moscovici su predložili da nijedna tema ili fenomen ne mogu generirati društvenu reprezentaciju unutar grupe.

Da bi objekt generirao društvenu reprezentaciju, on mora značajno odrediti odnose između objekta i grupe.

Dakle, objekt mora biti važan na neki način za ljude u skupini. To se može dogoditi jer objekt:

- To stvara revolucionarnu promjenu u načinu na koji vidimo svijet i ljude.

- Uključuje dramatične i utjecajne događaje koji utječu na grupu kao takvu.

- Uključuje procese koji su osnovni u društvenom životu i grupnoj interakciji.

S druge strane, za grupu koja generira društvene reprezentacije to se mora karakterizirati jer su njezini članovi svjesni svoje pripadnosti grupi i mogu jasno znati tko pripada ili ne.

Osim toga, znanje o društvenim reprezentacijama, čak i ako su implicitne, moraju cirkulirati unutar grupe i biti integrirane u dan u dan članova.

procesi

Društvena reprezentacija ima dva osnovna procesa na kojima ovisi njihovo nastajanje i organizacija: objektivizacija i sidrenje.

Objektivnost je transformacija elemenata društvene reprezentacije u konkretna iskustva. Taj se proces sastoji od faza selektivne konstrukcije, strukturiranja i shematizacije i naturalizacije.

Sidrenje je integracija novog objekta u prethodni referentni okvir grupe, modificiranje stvarnosti grupe i svakodnevno korištenje.

Proces sidrenja ima niz modaliteta: dodjeljivanje značenja, instrumentalizacija znanja, integracija sidrenja i objektifikacije i ukorjenjivanje u sustavu mišljenja.

organizacija

Reprezentacije su organizirane oko središnjeg čvora i perifernog sustava. Prvo, središnji je čvor sustav koji daje značenje i povezan je s događajima u skupini (u njegovoj povijesti, sociološkom i ideološkom).

Ovaj čvor je stabilan i kontinuiran i zato reprezentacija mora ostati unutar grupe.

Drugo, periferni sustav odgovara pojedinom dijelu i daje se iz iskustava svake osobe u njihovim specifičnim kontekstima i novim iskustvima i informacijama.

Zbog toga je periferni sustav sastavljen od elemenata koji su više prilagodljivi i nestabilni.

Koncept prema Moscovici

Moscovici su izložili koncept društvenih reprezentacija iz proučavanja predstavljanja psihoanalize u različitim skupinama u Francuskoj.

Kroz ovu studiju uspio je analizirati kako su te reprezentacije društveno konstruirane i konfigurirati značenje u svakodnevnoj stvarnosti tih skupina.

Prema Moscovici, društvena predstavljanja su dinamičke skupine koje se kreću od teorija kolektivnih znanosti do interpretacije realnog.

Ove društvene reprezentacije određuju komunikaciju, vrijednosti ili ideje koje dijele grupa te željena ili prihvaćena ponašanja.

Koncept prema Denise Jodelet

Denise Jodelet je studentica i suradnica Moskovica koja je odgovorna za dovođenje teorije društvenih reprezentacija iz Francuske i zadužena za snimanje, produbljivanje i popularizaciju rada Moskovica..

Jodelet je posebno proučavao društvene predstave vezane uz područje zdravlja i tjelesne i duševne bolesti.

Prema njezinim riječima, društvene reprezentacije su specifična vrsta društvene misli koja je na praktičan način usmjerena prema područjima komunikacije, razumijevanja i kontrole okoliša, ne samo društvenog nego i materijalnog i idealnog..

Jedan od glavnih Jodeletovih doprinosa bio je kako je istaknuo ulogu kulture kao prostora u kojem se pojavljuju društvene reprezentacije. Osim toga, zagovara proučavanje društvenih reprezentacija u cijelosti, a ne na fragmentiran način.

Primjer društvenih reprezentacija u zajednici

Istraživanje provedeno u Meksiku tijekom 20. stoljeća u tisućama adolescenata i mladih pokazalo je kako postoji razlika između postojećih informacija o HIV / AIDS-u i ponašanju mladih ljudi kako bi se zaštitili od te infekcije (Valencia, 1998).

S jedne strane, imali su informacije o korištenju kondoma, o HIV / AIDS-u i putovima prijenosa; međutim, provodili su rizična ponašanja.

U istraživanju je bilo moguće promatrati kako je ova populacija provela proces koji im je omogućio da odgovore na HIV / AIDS epidemiju.

Tako su bolest povezali s određenim specifičnim skupinama koje su im smatrale stranim i koje su stigmatizirane: homoseksualci, ovisnici o drogama i prostitutke..

Na ovaj način, ovo "znanje" u grupi bilo je naturalizirano, sve dok nije postalo stvarnost koja im je omogućila donošenje odluka u svom svakodnevnom radu..

Na primjer, budući da se mladi ljudi nisu smatrali rizičnom skupinom, smatrali su da vjerojatno neće biti zaraženi HIV / AIDS-om..

Stoga, 85% je reklo da ne bi koristili kondome ako je seksualni partner bio voljena osoba, ako se činilo da su dobrog zdravlja ili su bili poznati.

reference

  1. Castorina, J.A., Barreiro, A. i Clement F. (2005). Otisak piagetske misli u teoriji društvenih reprezentacija. U J.A. Castorine (Urednik), Konceptualna konstrukcija i društvena predstavljanja (str. 149-176). Madrid: Miño i Dávila.
  2. Esparza, S. L. L. (2003). Intervju s Denise Jodelet: napravio ga je 24. listopada 2002. Rodscar Rodríguez Cerda. odnosi, 24 (93), str.
  3. Jodelet, D. (1991). Madness i društvene reprezentacije. London: Harvester / Wheatsheaf.
  4. Muñoz, G. F. J. (2005). Osnovni elementi grupne psihologije. Uvodnik Sveučilište u Huelvi.
  5. Quintero Vergara, M. (2008). Priroda društvenih reprezentacija. Latinoamerički časopis za društvene znanosti, djecu i mlade, 6 (1), str. 55-80.
  6. Rodríguez Salazar, T. i García Curiel, M. (2007)). Društvene reprezentacije: teorija i istraživanje. Guadalajara: Uvodnik CUCSH-UDG.
  7. Valencia, S. (1998). Zašto mladi ne sprječavaju AIDS? Psihosocijalna perspektiva F. Mercado Martínez i L. Robles Silva (ur.), Kvalitativna istraživanja u zdravstvu. Perspektive iz zapadnog Meksika. Guadalajara: Sveučilište u Guadalajari.