Kultura Bahia Značajke, obrt i plovidba



Kulturni zaljev To je bila drevna civilizacija koja je nastanjivala obalna i šumska područja istoka od onoga što danas odgovara Ekvadorskoj državi.

Procjenjuje se da su u tim krajevima živjeli otprilike 1000 godina (600 a.C. - 600 A.D.). Bila je jedna od najvažnijih ekvadorskih autohtonih civilizacija u obalnom području, zajedno s još šest drugih.

Naselili su regiju koja odgovara Bahía de Caráquezu, a za vrijeme svog postojanja proširili su se južno duž obale, probijajući se i prilagođavajući se šumskim ekosustavima, ali nikada se nisu smatrali civilizacijom ekvadorskih visoravni.

Područje koje zauzima kultura zaljeva obuhvaća Bahía de Caráquez i Isla de Plata.

Unatoč svom dugom razdoblju postojanja i suvremenosti s drugim autohtonim civilizacijama, malo je tragova kulture Zaljeva koji su spašeni kako bi rekonstruirali unutarnje mehanizme i svakodnevni život ove civilizacije..

Početkom 20. stoljeća izvršene su prve arheološke ekspedicije koje su pokazale mogućnost pred-Hispanske civilizacije, do tada nepoznate, u blizini Srebrnog otoka..

Konačno otkriće kulture uvala pripisuje se arheologu i povjesničaru Guayaquila, Franciscu Huerti, sredinom 40-ih.

Drugi su arheolozi koji su dali kontinuitet istraživanju kulture u zaljevu, kao što je Emilio Estrada, koji se bavio kronološkim aspektima postojanja zaljeva, dijeleći ga u dvije glavne faze..

Obilježja kulture uvala

Prema nalazima i istraživanjima, smatralo se da je kultura zaljeva ona koja je dala veliku važnost izgledu i ukrasima kao dio osobne slike i njezinih članova..

Otkriveno je da su ljudi na uvalama probijali uši i dijelove tijela kako bi ih ukrasili dragocjenim ili elementarnim priborom, prema njihovom položaju..

Kao i neki od njegovih suvremenika na obali, pa čak i na planinskom lancu, kultura zaljeva nije imala nikakvu organizacionu ili vojnu hijerarhiju među svojim članovima, a njezin je poglavar imao superiornost bliže religioznom nego vojnom..

U civilizaciji zaljeva vladala je praksa poljoprivrede i ribarstva, kao glavne gospodarske djelatnosti i egzistencija.

Unatoč blizini mora, istraživanja su pokazala da je kukuruz glavna komponenta prehrane u zaljevu, ostavljajući proizvode ribarstva na drugom mjestu, a lov na zemljište još dalje..

Aboridžini su znali iskoristiti kvalitete klime u kojoj su živjeli kako bi optimizirali pripitomljavanje svojih usjeva i rezultate istraživanja, kao i osigurali veću količinu proizvoda u obližnjim kulturama koje nisu imale iste klimatske prednosti..

Stanovi u uvali izgrađeni su u unutrašnjosti, bliže šumi nego moru, iako ne sasvim daleko od plaže, kako bi se zajamčila njihova cjelovitost tijekom vremena..

Izrađene su uglavnom od drveta i pokrova trske i lišća, a zbog čvrstoće tla građene su na razini ove, na pravokutnim podlogama, suprotno civilizacijama koje su naseljavale nepravilne terene..

navigacija

Kultura zaljeva također je prepoznata po svojim navigacijskim vještinama. Zbog prirodnih uvjeta okoliša i pretežno obalnog staništa, starosjedioci su morali razviti svoje znanje kako bi iskoristili prednosti koje pruža more..

Navigacija je omogućila Bahia kulturnom kontaktu i interakciji s nepristupačnim zajednicama izravno s kopna, kao što su naselja La Tolita i Guangala, civilizacije s vlastitim dvorcima i redovima čiji je kontakt s zaljevom rezultirao međusobnim utjecajima za komercijalni razvoj i kulturni.

Procjenjuje se da su pripadnici civilizacije u uvali gradili male brodove koje su koristili za ribolov, prijevoz i istraživanje.

Ti su brodovi imali mala jedra koja su im omogućavala da iskoriste struje i vjetrove u svoju korist. Bili su u mogućnosti putovati 50 kilometara udaljenosti između Bahía de Caráqueza i Isla de Plata.

Prema dokazima pronađenim posebno u Isli de Plata, istraživači su zaključili da se to smatra zonom obreda i hodočašća, zbog količine ukrasa i obrednih predmeta koji su pronađeni..

Time je zaključeno da je kultura zaljeva zadržala svoja glavna naselja na kopnu, ukrcavajući se u specifične svrhe.

Ukrasi, alati i obrti

Poput ostalih predanispanskih civilizacija, kultura uvala mogla je ostaviti nasljeđe slikovnih prikaza kroz gravure u keramici i drugim predmetima koji su bili dio naselja ili su se koristili u obredima ili aktivnostima kulturne prirode..

Ta je kultura dala prioritet predstavljanju životinja u većini njezinih prikaza u keramici, uz prisutnost zmija i gmazova u ukrasnim predmetima koji su navodno namijenjeni ceremonijama.

Teško je odrediti jesu li te zvijeri povezane s određenim božanstvima, kao što se to dogodilo u drugim kulturama.

Što se tiče njihovih skulptura, također u keramici, u muškoj i ženskoj figuri uzvisili su ukrase glave, ušiju, nosa i prsa..

Kažu da su građani zaljeva radili s kalupima koji su im omogućili da kreiraju figure na različitim pozicijama na mnogo vještiji način.

Ljudske figure su uvijek imale pojedinosti vezane za dnevnu haljinu mnogih njezinih članova, kao i neke dublje u slučaju figurica s većom vjerskom ili hijerarhijskom važnošću..

Ove brojke su pronađene u različitim veličinama; neke s visinom od gotovo metra.

Sustav stvaranja i obrade u keramici nije bio ograničen samo na životinjsku ili antropomorfnu reprezentaciju, već je uključivao i proizvodnju svakodnevnih posuđa za život kulture u zaljevu i za komercijalnu razmjenu s okolnim civilizacijama..

Među najznačajnijim materijalima koje je obitavalište provodilo u trgovini i proizvodnji alata su kamen, kosti i školjke; za odjeću i meke obloge kao što su deke iznimno se koristi pamuk.

reference

  1. Azevedo, P. O. (2009). Povratak povijesnog centra Bahia. skele.
  2. Bosqued, M.C., & Ramos, L.J. (s.f.). SLIKE KULTURE BAYA (EKVADOR) U MUZEJU AMERIKE DE MADRID . Madrid.
  3. Enciklopedija Ekvadora. (N.D.). Kulturni zaljev. Dobivena iz enciklopedije Ekvadora: encyclopediadelecuador.com.
  4. Čileanski muzej pretkolumbijske umjetnosti. (N.D.). zaljev. Preuzeto iz čileanskog muzeja pretkolumbovske umjetnosti: precolombino.cl.
  5. Zeidler, J.A., & Pearsall, D.M. (1994). Regionalna arheologija u sjevernom Manabiju, Ekvador, 1. svezak: Okoliš, kulturna kronologija i pretpovijesna egzistencija u dolini rijeke Jama. Pittsburgh, Quito: Sveučilište u Pittsburghu.