Odakle dolazi riječ Escuincle?



escuchle riječ dolazi od pojma itzcuintli (iz nahualta, jezika kojim govore Asteci) i doslovno znači pas. U suvremenom Meksiku riječ escuincle ima značenje psa i djeteta.

Međutim, rječnici iz kolonijalnog razdoblja ne odnose se na posljednje značenje, pa se smatra da je uporaba u smislu djeteta mnogo novija.. 

Podrijetlo riječi pljuje kao pas

Konkretno, u značenju psa, riječ escuincle upućuje pežorativno na uličnog psa, mršavog i bez dlake.

Riječ se također koristi da se odnosi na pasmine pasa koje su postojale u prapovijesno doba, koje su vrlo cijenjene od strane Asteka i koje su preživjele danas poznate kao xoloiztcuintle ili xolo (koje se nazivaju i meksički krzneni pas ili aztečki pas)..

Prema kronistama vremena osvajanja koje se odnose na čudnog psa bez kose u mesoameriji, većina životinja rođena je s krznom, ali isti je bio umirovljen od strane domorodaca pomoću nazvanog smola oxxil, medicinskog ekstrakta napravljenog od smole bor.

Ti isti kroničari opisali su životinju kao domaćeg psa koji nije lajao, bez krzna i vještog u lovu i praćenju. Imao je podignute uši, tanke i oštre zube.

Mitologija escuenclea u azteškoj mitologiji

Za Azteke, škola je bila važna na dva načina. S mitološkog stajališta, vjerovali su da životinja ima sposobnost voditi svoje gospodare u Mictlán, svijet mrtvih.

Predstavljali su ih s različitim svojstvima: ponekad poput huškastih životinja, a drugi su bili skeletni i s uzorcima nalik na bore.

Neke su reprezentacije bile manje naturalističke i mnogo grotesknije, kao što je škrabanje s proljetnim rogom ili polu-transformacije od psa do čovjeka. U Nacionalnom muzeju antropologije u Mexico Cityju keramička figura lutke pretvara se iz psa u zmiju.

Escuincles su također bili povezani s ritualima mrtvaca Azteka. Vidjeli su se kao poslanici Xolotla, monstruoznog boga smrti, koji je bio sličan psu. Prema tome, neki psi su žrtvovani kada su njihovi gospodari umrli i pokopani s njima.

Tumačenje naseljenika

Neki španjolski kroničari vremena osvajanja također su opisali žrtve tih životinja bogu kiše. U vremenima kada je kiša bila rijetka, životinje su bile nošene u procesiji u hram svoga boga.

Životinje su žrtvovane na nekoliko načina: neke su probušene strelicama, druge su gušile, a druge su bačene na stijene nakon uklanjanja srca, koje je zatim kuhano..

Štitnik i ljudsko biće

Druge meksičke mitske priče, sastavljene nakon osvajanja, ukazuju na intimnu vezu između eskuinclova i ljudi. Jedan od tih mitova govori da su jednom prilikom bogovi kaznili ljude strašnom poplavom. Preživjeli ljudi morali su pribjeći ribolovu kao jedinom raspoloživom izvoru za hranu.

Tako je dim koji je nastao tijekom kuhanja ribe razljutio bogove koji su odrubili glavu ljudima i magično ih pretvorili u ratnike..

Ovi zapisi i arheološki nalazi objekata koji predstavljaju skrovišta u različitim oblicima sugeriraju da su Asteci smatrali ovu životinju svetom ili nadnaravnom..

Uz ovo sveto značenje, skrovište je ispunilo i jednu od temeljnih potreba drevnih Meksikanaca: hranu. Poznato je da su te pse uzgajali kao hranu.

Hranili su ih kukuruzom i kad su bili debeli ubili su ih i pripremili u zelenom umaku. Zapisi tog vremena upućuju na to da je okus sličan onom u prasadi. Obično su jeli tu životinju kada su se vršile vjerske gozbe ili posebne žrtve.

Eskinclijci su gotovo nestali nakon osvajanja, a preživjeli primjerci su ostali na meksičkom zapadu.

Interes za ovu pasminu pasa ponovno se pojavio sredinom 20. stoljeća kada je Asocijacija Meksikanaca iz Canófile imenovala odbor stručnjaka za spašavanje, poticanje i širenje postojanja pasmine.

Podrijetlo riječi escuincle kao dijete

Riječ escuincle također se odnosi i na ljude, osobito na grabežljivu djecu, što je zajednički naziv zajedničkog španjolskog jezika u Meksiku..

Razlog korištenja riječi sa značenjem djeteta ne zna točno što je to. Neki sugeriraju da se koristi pomoću povezanosti s izvornim značenjem.

Neki znanstvenici sugeriraju da se riječ escuincle, koja se koristi u značenju za dijete, naziva djetinjastim, dosadnim ili nestašnim djetetom. U međuvremenu, drugi kažu da se ta riječ odnosi i na odrasle osobe kada se prema njima postupa s prezirom ili kao mala djeca..

Riječ ima određenu pogrdnu konotaciju da li se odnosi na dječaka ili odraslu osobu. U tom smislu riječi brat ili pelado su sinonimi escuinclea.

Budući da se riječ escuincle odnosi na psa s osobitim obilježjem nedostatka krzna, vjeruje se da je ta karakteristika povezana s djecom koja također nemaju dlake na licu ili tijelu..

Druga hipoteza sugerira da je ona bila povezana s djecom razigranom i vedrom prirodom ovih u usporedbi s psima.

Što se tiče povezivanja značenja s prezrivom konotacijom escuinclea kada se govori o prljavom ili razbarušenom djetetu, vjeruje se da je to zato što ta riječ također definira lutalice i prljave pse..

reference

  1. Moreira F. (s / f) Atlacatl: Izrađeni princ izrađene zemlje i zgrade u El Salvadoru. Online članak. Oporavio se iz akademije.edu.
  2. Máynez P. (2000) "Chamaco, Chilpayate i Escuincle". U obiteljskom govoru Meksika. U studijama kulture Náhualt. 31 str.423-431 Preuzeto s ejournal.unam.mx.
  3. Valdez R, i Mestre G. (2007). Xoloitzcuintle: od zagonetke do 21. stoljeća. Meksiko, MX: Artenación Ediciones. Preuzeto s books.google.co.ve.
  4. Zolov, E, (2015). Ikoni Meksiko: Enciklopedija od Acapulca do Zocala [2 sveska]: Enciklopedija od Acapulca do Zocala. Preuzeto s books.google.co.ve.
  5. Bertran, M. (2016). Nesigurnost i svakodnevni život: Hrana i zdravlje u Mexico Cityju. Meksiko, MX: Uredništvo UOC. Preuzeto s google.co.ve.
  6. Carbonero, P (1990). Razgovarajte o Sevilli i govorite američki. Sevilla, ES: Publikacije Sveučilišta u Sevilli. Preuzeto s google.co.ve.