Što je ponašanje između stvarnog i idealnog? Glavni položaji

U filozofskoj antropologiji ponašanja između stvarnog i idealnog odnosi se na ljudsko ponašanje koje je rezultat odnosa s okolinom. Idealno ponašanje se odnosi na utopijske norme ili komponente koje se očekuju od društva, a stvarno ponašanje se temelji na konkretnim akcijama koje poduzimaju pojedinci.

Kombinacija oba ponašanja obično generira temeljni odnos između pojedinca i kulture zvanog norma, u kojem su unaprijed utvrđeni obrasci, kao što su tradicije, vrijednosti i načela. Ove utopijske norme inspirirane su stvarnim komponentama i ograničene kriterijima određenog društva.

indeks

• 1 Ljudsko ponašanje i njegove norme
• 2. Stavovi ponašanja između stvarnog i idealnog
  • 2.1 Marvin Harris kulturno antropološko držanje
  • 2.2 Foucaultov antropološki stav
  • 2.3 Kantovsko filozofsko držanje
• 3 Reference

Ljudsko ponašanje i njegove norme

Vremenom se ljudsko ponašanje proučava na temelju antropoloških parametara određene kulture. Kao rezultat toga, utvrđeno je da razvoj ponašanja može opstati uz kulturu i biti u stanju usavršiti se.

U nekim slučajevima evolucija ovih propisa može biti podložna promjenama zbog kulturnog ponašanja, gdje stvarno ponašanje može definirati idealne norme.

Međutim, kako bi se ponašanje kulture moglo razvijati prema idealnoj državi, potreban je niz etičkih i društvenih normi koje reguliraju djelovanje ljudskih bića..

Pojam norme shvaća se kao način osnovnog ponašanja koje je dio društva koje treba generalizirati ponašanjem članova i prenijeti iz generacije u generaciju.

Stavovi ponašanja između stvarnog i idealnog

Marvin Harris kulturno antropološko držanje

Iz kulturne antropološke struje, Marvin Harris predlaže da unutar iste kulture mogu postojati kontradiktorni stavovi i vrijednosti.

Odnosno, postoje norme koje mogu koegzistirati u istoj društvenoj skupini, čak i ako su potpuno suprotne. Međutim, ne mogu se primjenjivati ​​pod istim okolnostima ili u isto vrijeme.

Norme su dio skupa elemenata koji se prenose kroz društvo, obitelj, obrazovne institucije, pa čak i Crkvu.

Njegov je cilj nametnuti ili usmjeriti ponašanje prema ispravnom izvođenju akcije ili prema onome što se očekuje, kao što je idealno ponašanje.

Foucaultov antropološki položaj

Prema Foucaultu, propisi i vrijednosti su određeni pojmovi ponašanja. Stoga se i stvarno ponašanje pojedinaca može označiti kao moralnost ponašanja.

Foucault također predstavlja poziciju da se pojedinac oblikuje kroz različite karakteristike koje se odnose na idealno ponašanje temeljeno na njegovom stvarnom okruženju. Stoga, idealno ponašanje vrši veliki pritisak na ponašanje.

Kantovsko filozofsko držanje

Filozof Immanuel Kant uvodi pojam volje kao slobodnog i imperativnog entiteta koji se ne temelji na bilo kojem konkretnom pravilu ponašanja, već na vlastitoj autonomiji..

On također navodi da razum određuje koncepciju dobra kao objekta moralnosti ili onoga što bi trebalo biti.

U svom radu Kritika čistog uma (1781) dijeli odnos između ponašanja realnog i idealnog u dva različita aspekta proučavanja.

Prema njegovom stajalištu, stvarno ponašanje bi odgovaralo fiziološkom proučavanju, a idealno ponašanje filozofskoj studiji.

reference

1. Calderón, César. (2004). Analiza ponašanja. Santiago, Čile.
2. Horney, (1955). Naši unutarnji sukobi. Buenos Aires: Psiha.
3. Ortega, Claudio. (2002). Egzistencijalna psihoanaliza. Sveučilište Amerika.
4. Quijada, Yanet i Inostroza, Carolina. (1998). Idealno jastvo i pravo ja, prema Karen Horney.
5. San Martín, Javier. (2013). Filozofska antropologija I. Od znanstvene do filozofske antropologije. Nacionalno sveučilište za daljinsko obrazovanje. Madrid.