Što je Edipov kompleks? (prema Freudu)



Edipov kompleks to je djetetova želja za spolnim odnosom s ocem suprotnog spola (djeca privučena roditeljima koja privlače majke i djevojčice).

Pojavljuje se u trećoj fazi falusne faze (3-6 godina) pet stupnjeva psihoseksualnog razvoja: oralni, analni, falički, latentni i genitalni - u kojem je izvor libidinalnog užitka u različitoj erogeni zoni tijela. djeteta. 

Sigmund Freud (1856. - 1939.), utemeljitelj Psihoanalize, dao je veliki broj doprinosa dubokoj psihologiji, među kojima se Edipov kompleks ističe kao jedan od stupova njegove teorije o nesvjesnom i seksualnosti..

Ime je nastalo zbog mita o kralju Edipu, čija je priča o čovjeku koji, ne znajući to, ubije svoga oca Layoa i svoju majku Jocastu uzima kao svoju ženu s kojom ima četvero djece. Kad je saznao što je učinio, skinuo je oči i protjerao se s Tebe, zemlje na kojoj je bio kralj..

Freud počinje razmišljati o Edipovom kompleksu kada razvija svoju teoriju vožnje, seksualne teorije djece i razvoj dječje seksualnosti općenito.

Potrebno je unaprijed razjasniti da je Edipov kompleks, s određenim varijacijama, isti u dječaka i djevojčici, tako da nema kompleksa Electra..

Podrijetlo Edipovog kompleksa

Edipov kompleks potječe iz odgovora na zavođenje njezine brige. Oni nisu namjerno senzualni, ali akcije kao što su kupanje, čišćenje ili milovanje bebe erogenizan tijelo djeteta i omogućuje rođenje pogona. Ovo zavođenje je prirode fálica jer dijete stječe status falus za majku.

U razvoju infantilne seksualnosti Freud razvija 4 stupnja prema objektu s kojim je zadovoljen seksualni nagon: usmeni (objekt je usta), anal (objekt je anus), falički (objekt je penis u djeca, klitoris u djevojci), razdoblje latencije i konačno genitalno razdoblje (podvrgavanje djelomičnih impulsa genitalnosti i reprodukciji).

Edipov kompleks počinje tijekom faličkog stadija, kada dojenče razvija infantilne seksualne teorije, koje su najrelevantnije za ovu složenu teoriju postoji samo jedan genital, penis. Prema toj teoriji, dijete misli da svi ljudi imaju genitalije, penis, i da ga njegova majka ima.

Edipov kompleks križanja

Djeca i djevojčice različito žive u Edipovom kompleksu, pa ćemo ga detaljno opisati u dva različita dijela.

Potrebno je spomenuti da su za Freuda i muškost i ženstvenost bile neovisne o spolu osobe. Za njega su oboje bile subjektivne pozicije, tj. Načini na koje se pojedinci moraju odnositi prema drugima, prema okolini koja ih okružuje i prema njima samima..

U djetetu

Kao što smo već rekli, tijekom falusnog stadija, dijete razvija seksualne teorije o djetetu, budući da je za Edipov kompleks najrelevantniji pojam da i dječaci i djevojčice imaju penise, kao posljedica istraživanja vlastitog tijela i zavođenja. majka.

U ovoj fazi penis poprima status falus, to jest, simbolički objekt moći i prava. Dijete koje je zauzvrat predmet falički za majku, on je želi uzeti kao par, ali upoznaje svoga oca, koji je već ima kao par.

Njegov veliki interes leži u nadi da će, zahvaljujući tome što ima penis, u budućnosti moći pristupiti incestuoznom objektu ili ekvivalentu.

Dijete to shvaća kad vidi da postoji zadovoljstvo koje majka ne traži u njemu, nego kroz oca. On želi biti sve za nju. Dijete onda ulazi u sukob s ocem: želi ga odložiti, ukloniti iz ljubavnog trokuta i zauzeti njegovo mjesto.

Onanizam djeteta u ovom razdoblju povezan je s fantaziranim zadovoljstvom Edipovog kompleksa.

Djetetu je u nekoliko navrata prijetilo da će "njegov penis otpasti" ili "oni će ga izrezati" zbog igranja s njegovim genitalijama. Prijetnja je, općenito, majka u odnosu na oca, koji bi bio agent kastracija.

Ova prijetnja poprima drugačije značenje kada gledamo ženske genitalije. Kada otkrije da djevojka nema penis, prijetnja postaje pravi za dijete doista vjeruje da može izgubiti svoj penis zbog svog ponašanja i pretenzija prema majci.

Ova prijetnja ga muči, razvija se Kastracijska muka to će ga odvesti do kompleksa Castration. Jedini način na koji dijete može riješiti ovaj kompleks je odustajanje od uzimanja majke kao para i davanje ostavke fantazija kao jedini oblik seksualnog zadovoljstva koji ostaje.

Zauzvrat, zadovoljstvo koje se sada traži više nije isto kao prije; To razočaranje također dovodi do toga sepultamiento Edipovog kompleksa.

Kompleks nije riješen (i nikada neće biti riješen), ali je zakopan u nesvjesnom. Kao posljedica, dijete nesvjesno povezuje ženski spol s penisom izgubljen, pasivno i muško s mogućnost gubitka penisa, aktivnog.

Još jedna posljedica, ne manje važna, je da se dijete prestane pretvarati da se otarasi svog oca želja Budi poput njega je identificira sa svojim ocem da bi mogao imati njegovu majku u njegovoj mašti. To je poznato kao ožiljak iz Edipovog kompleksa, gdje majka živi kao prvi zavodnik.

Drugi dio njihove seksualnosti je sublimiran u drugim djelatnostima; dijete ulazi u fazu kašnjenja i posvećeno je istraživanju i učenju o okolini u kojoj živi.

U djevojci

Edipov kompleks je asimetričan između dječaka i djevojčice, jer se iste faze događaju u drugačijem redoslijedu.

Djevojka, tijekom falusne pozornice, uzima klitoris kao falus i objekt zadovoljstva. U njegovoj nesvjesti drži teoriju da i muškarci i žene imaju penise. Među njima je i njegova majka.

Majka zauzima poziciju prvog zavodnika, kao što je slučaj s muškarcem. Majka, zauzimajući aktivno i muško mjesto, pored zavođenja svoje kćeri, navela je da vjeruje da ima penis, za koji djevojka mašta da će u budućnosti imati i onaj koji će joj omogućiti pristup incestuoznom objektu..

Kad shvati da njezina majka nema penis i da neće ni jednoga od njih, djevojka je mrzi. Majka postaje objekt zlokoban držeći je odgovornom za nedostatak penisa, što ona ne može oprostiti.

Drugim riječima, okrivljuje svoju majku za vlastitu kastraciju jer je i sama (majka) kastrirana. Djevojka je bila majka fálica jer je ona, kćer, zauzela mjesto falusa bez da je to znala.

Razvijte penis zavist, to je njihov način života u kompleksu kastracije i da će od sada nadalje opstati u njihovoj nesvjesnoj svijesti.

Freud razvija tri moguća izlaza za ženu u kompleksu Castration:

  1. Seksualna inhibicija - To dovodi do razvoja neuroze. Žena potiskuje svoju seksualnost jer vjeruje da, bez penisa, ne može uživati ​​u njoj.
  1. Promjena znakova - Žena razvija a kompleks muškosti. On se ponaša kao da ima penis kad ga izjednačava s falusom. Mužjak postaje dio njegovog karaktera. To nije bolest.
  1. ženstvenost normalan - Žena je definirana falusno (to jest, nedostaje falus) kao takva. Poznat je i kao falički izlaz u ženski rod. To je ulaz u Edipov kompleks.

Djevojka sada pretpostavlja da postoji nešto više od majke i registrira percepciju vlastite kastracije. Zato troca (to jest, mijenja jedno za drugo) svoju erogenu zonu i svoj objekt ljubavi; erogena zona prestaje biti klitoris i postaje vagina, dok predmet prestaje biti njegova majka (koja se sada mrzi) i postaje njegov otac.

Djevojka pretpostavlja da je ženstvenost odsutnost falusa i da je želja ženstvena jer želite nešto što nemate. Falus će predstavljati nedostatak objekta.

Djevojčica napokon ulazi u Edipov kompleks, želeći da joj otac da sina, zamjenu za izgubljenog falusa. On će napustiti ovaj kompleks kad prihvati da neće primiti sina od oca i da će ga tražiti u drugim ljudima. Vaš položaj ostaje muški jer ste aktivni u pretraživanju.

Nijedna od tri rezolucije kastracijskog kompleksa nije dana sama. Umjesto toga, pojavljuje se mješavina svega, jedna je očitija od drugih.

Zanimljivo je napomenuti da u slučaju djevojke nikada ne postoji pokop Edipovog kompleksa..

Što se dalje događa?

Freud tvrdi da prelazak ovog kompleksa ostavlja trajne ožiljke u psihi djeteta. Specifičnost njezine putanje, kao i njezino naknadno ukopavanje (ili ne), uvjetovat će na vrlo širok način odnos koji će pojedinac imati sa svojim objektima ljubavi, kako u svom izboru, tako iu načinu povezivanja i interakcije.

Dijete čiji je otac bio vrlo ozbiljan tijekom ove faze, koji je patio od kastracijske anksioznosti, sposoban je razviti fobiju (kao što je poznati slučaj malog Hansa i njegove fobije od konja), ili kasnije ima poteškoća u povezivanju s drugim muškarcima kad je odrasla osoba.

Djevojka koja ima poteškoća s napuštanjem Edipovog kompleksa može se osjećati stalno nezadovoljna svojim partnerima jer nisu na "visini" svoga oca.

Postoje dvije važne posljedice Edipovog kompleksa: nastanak super-ego i fantazija.

Superego je nasljednik očinske vlasti. Ona postoji zahvaljujući bitnim identifikacijama koje su se dogodile tijekom kompleksa, kada je "ja" bio slab. Također, i to će ovisiti io njegovoj težini, on je nasljednik zakona i morala, suvremenih i nakon kompleksa.

Ovo je superego introjected od strane subjekta, to jest postaje nesvjesno i postaje dio karaktera. U fantaziji incestuozne želje opstanu i ostaju kao jedino mjesto gdje dijete još uvijek može dobiti zadovoljstvo.

Kada je prijelaz završen, dijete ulazi u faza latencije, karakterizira nezaboravnost incestuoznih želja i naglog prestanka seksualnih istraživanja i djetetovog vlastitog tijela.

Etičke i estetske barijere su podignute u Jastvu, počinju istraživati granica djeteta sa svojom okolinom. To je faza mali znanstvenik, gdje dijete neprestano eksperimentira s okolinom, kao način da zna što može ili ne može učiniti, što voli i kako ga dobiti, itd..

Ukratko, iako je Edipov kompleks na mnogo načina sličan dječaku i djevojčici, njihove su razlike vrlo važne u definiranju dječaka i djevojčice kao takve..

To je zato što prije ulaska u kompleks, i dječak i djevojčica su biseksualne po prirodi i nedostatak svijesti o svom spolu, čak se i identificiraju s jednim do.

U ovom članku možete znati najpoznatije Freudove teorije.

reference

  1. Freud, S.: Seksualno prosvjetljenje djeteta, Amorrortu Editores (A.E.), svezak IX, Buenos Aires, 1976.
  2. Freud, S.: Analiza fobije petogodišnjeg djeteta, X, idem.
  3. Freud, S.: 23. konferencija: Putovi formiranja simptoma, XVI, idem.
  4. Freud, S.: Udarili su dijete, XVII, idem.
  5. Freud, S.: Psihologija masa i analiza sebstva, XVIII, idem.
  6. Freud, S.: Neke psihičke posljedice anatomske razlike među spolovima, XIX, idem.
  7. Freud, S.: Pokop Edipovog kompleksa, XIX, idem.
  8. Freud, S.: Djetetova genitalna organizacija, isto.
  9. Freud, S.: Jainhibicija, simptom i tjeskoba, XX, idem.
  10. Freud, S.: 33. konferencija. Ženstvenost, XXII, idem.
  11. Freud, S.: Dijagram psihoanalize, XXIII, idem.
  12. Sofoklo: Edip Rex, Tragedies, Uvodnik Edaf, Madrid, 1985.