Dogmatsko podrijetlo, obilježja, eksponati i njihove ideje



 dogmatizam to je epistemološka i ontološka perspektiva kroz koju se smatra mogućim spoznati stvari u sebi i stoga izraziti svaku istinu na neporeciv i određen način, bez potrebe da ga se revidira ili kritizira..

Pokazuje povjerenje koje osoba ima u učenju i objektivno prepoznaje svijet svojim kognitivnim sposobnostima. To je zbog kreativne mogućnosti njegova uma i sposobnosti da izgradi apsolutnu vrijednost. Drugim riječima, pretpostavlja da misao potječe od bića.

S druge strane, objekt je nametnut subjektu jer on ima sposobnost primiti istinu o predmetu onakvom kakav jest, bez izobličenja. Upravo njihovi temelji dovode te filozofe da daju veću važnost načelima nego činjenicama ili argumentima koji su izneseni; zato potvrđuju prije ispitivanja ili promatranja.

Taj je pojam rođen u predsokratskoj antiki, ali taj je položaj prisutan iu nekim racionalistima sedamnaestog i osamnaestog stoljeća, koji vjeruju u razum, ali nakon analize.

indeks

  • 1 Podrijetlo
  • 2 Značajke 
    • 2.1 Dostizanje istine kroz znanje
    • 2.2 Um i misao kao kreativna moć
    • 2.3 Jednakost bića
    • 2.4 Znanje i apsolutne vrijednosti
  • 3 Glavni eksponati i njihove ideje
    • 3.1. Miletove priče (624. do 546. pr. Kr.)
    • 3.2. Anaksimander (610. prije Krista - 546. pne)
    • 3.3 Anaximes (546. pne - 528/525. Pne)
    • 3.4 Pitagora (569. pne - 475. pr. Kr.)
    • 3.5 Heraklit (544. pne - 484. pr. Kr.)
    • 3.6 Parmenid (530. pne - 470. pne)
  • 4 Reference

izvor

Dogmatizam potječe iz 7. i 6. stoljeća prije Krista u Grčkoj. Zapravo, riječ "dogmatična" (δογματικός) znači "utemeljeno na načelima". To je pridjev izveden iz "dogme" (na grčkom, δόγμα), čije je izvorno značenje "mišljenje", "nešto deklarirano".

Sextus Empiricus, jedan od najvažnijih skeptičnih filozofa Grčke, uključen u 100 d. C. dogmatizmu kao jednoj od tri filozofske tendencije. Prema stavu filozofa o istini, postoje različite tendencije:

-Dogmatike koji tvrde da su pronašli istinu, kao što su Aristotel, Epikur i stoici.

-Akademici, oni koji tvrde da se istina ne može ni na koji način shvatiti ili reproducirati. Oni uključuju Carneades i Clitomachus.

-Skeptici koji su predani traženju istine. Oni su uključeni u istragu i ispitivanje.

Za neke povjesničare filozofije, dogmatizam se suprotstavlja skepticizmu, budući da prvi uzima za istinu ono što je za posljednje mišljenje, a ne potvrda.

Prema Kantu, dogmatizam se protivi kritici, jer se to može shvatiti kao stav koji znanje ili djelovanje u svijetu smatra nečim nemogućim i nepoželjnim bez prethodne kritike..

značajke

Neke od najvažnijih karakteristika koje definiraju dogmatizam su sljedeće:

Dostizanje istine kroz znanje

Kognitivna sposobnost ljudskog bića omogućuje izravno poznavanje svijeta i temelja koji ga čine temeljima.

To znanje omogućuje da se stvari znaju u njihovom pravom ja. To je zato što je objekt nametnut subjektu, koji ga prima bez posrednika ili iskrivljavanja.

Um i misao kao kreativna moć

Uvjerenje dogmatista da je spoznaja istine moguća temelji se na kreativnosti misli i uma.

Metafizički dogmatizam smatra da um može objektivno poznavati svijet jer je njegovo funkcioniranje slično funkcioniranju prirode. Zbog toga njegove misli mogu otkriti zakone neovisno o subjektivnosti osobe ili ljudske vrste.

To također proizlazi iz ideje refleksije objektivne stvarnosti u čovjekovoj svijesti.

Jednakost bića

Ovaj koncept povezan je s prethodnim. Znanje se može postići jer je na neki način asimilirano u biće. To je biće ispod svih stvari i zajedničko je svima.

I čovjek i stvari svijeta su u njemu i, zauzvrat, biće se od njih razlikuje po tome što je njegov supstrat: stvarno i istinito.

S druge strane, u dogmatizmu se također pojavljuje koncept da su sve stvari očigledne, nestabilne i promjenjive.

Znanje i apsolutne vrijednosti

Ako je čovjek dio toga što je supstrat svega, nema sumnje da će njegovo znanje biti apsolutno i stoga će doseći apsolutne vrijednosti.

Te apsolutne vrijednosti nisu samo zato što ih čovjek razumije, nego zato što ih otkriva jer se stvarnost odražava u njegovoj svijesti jer je on dio tog nepromjenjivog bića..

Glavni eksponati i njihove ideje

Postoji šest glavnih eksponata dogmatizma: Tales od Mileta, Anaksimandra, Anaksimena, Pitagore, Heraklita i Parmenida.

Priče iz Mileta (624. pne - 546. pne)

Thales je bio grčki filozof, geometar, fizičar, matematičar i zakonodavac. Bio je inicijator Miletove škole i nije ostavio nikakav pisani tekst, pa njegove teorije i znanja dolaze od njegovih sljedbenika..

Ipak, veliki doprinos mu se pripisuje u području fizike, astronomije, matematike i geometrije.

Kao filozof smatra se da je bio prvi na Zapadu koji je pokušao racionalno objasniti različite fenomene svijeta. Primjer toga je prijelaz iz mita u razum, jer su njegova objašnjenja bila samo mitska.

Priče iz Mileta tvrde da je voda prvi element, princip svega; dakle, daje život. Ona također daje dušu, jer duša pomiče stvari i voda se pomiče sama od sebe.

Anaximander (610. prije Krista - 546. pne)

Učenik Milesovih priča i učitelj Anaksimena. Bio je filozof i geograf. Za Anaksimandra je načelo svih stvari (arché) apeiron, što znači "bez granica", "bez definicije".

Ápeiron je neuništiv, neuništiv, besmrtan, neodređen, neograničen, aktivan i semoviente. Ova supstanca je božansko koje potječe od svega i na koje se sve vraća.

Od apeirona tvari koje su jedna nasuprot druge unutar Zemlje su podijeljene. Kada se jedna od njih nametne s druge strane, pojavljuje se reakcija koja ih rebalansira.

Anaximenes (546. pne - 528/525. Pne)

Filozof se tradicionalno smatra kao pratitelj i nasljednik Anaksimandra. Kao i njegov učitelj, on vjeruje da je princip svih stvari (arché) nepromjenjiv prije promjene i kraja, i da je beskonačan.

Međutim, Anaximenes ide korak dalje od Anaksimandra, navodeći da je apeiron element zraka. Izbor tog elementa to opravdava jer smatra da sve to transformira kroz kondenzaciju i razrjeđivanje.

Kondenzacija stvara oblake, vjetar, vodu, kamenje i zemlju; raspadanje potječe od požara. Također, uzmite u obzir da je hladnoća posljedica kondenzacije i vrućine razrjeđivanja.

Pitagora (569. pne - 475. pr. Kr.)

Filozof i grčki matematičar. Postigao je veliki napredak u geometriji i aritmetici, a njegova su načela kasnije utjecala na Platona i Aristotela.

Dok njegovi izvorni spisi nisu sačuvani, njegovi su učenici bili oni koji su, pozivajući se na svog učitelja, opravdavali svoje doktrine.

Osnovao je vjersku i filozofsku školu u južnoj Italiji, gdje su njeni sljedbenici tamo stalno živjeli. Ovo takozvano "pitagorejsko bratstvo" činili su muškarci i žene.

Postaristotelijci pripisuju Pitagori pojam monizma; to su neopipljiva načela iz kojih se, prije svega, rađa broj; zatim se rađaju čvrste figure, kao i ravnina; i konačno, rađaju se tijela koja pripadaju razumnom svijetu.

Također se smatra da je Pitagora rodio ideju da duša može ustati da dosegne božansko i da, nakon smrti, ima odredište, daje približnu ideju reinkarnaciji.

Najvažniji element je vatra, jer je to princip koji oživljava svemir. Nalazi se na kraju svemira, a oko te središnje vatre formira se kružni ples nebeskih tijela, poput zvijezda, Sunca, Mjeseca, Zemlje i Antitierre.

Heraklit (544. pne - 484. pr. Kr.)

Prirodni filozof iz Efeza, grad Ionije, njegova je misao poznata u kasnijim izjavama, budući da ostaju samo dijelovi njegovih spisa.

Pretpostavlja se da svemir oscilira između povratka i širenja svih stvari na iskonsku vatru. To dovodi do kretanja i kontinuirane promjene u kojoj je svijet uključen.

Taj tijek reguliran je zakonom nazvanim logos. To vodi budućnosti svijeta i daje znakove, razgovara s čovjekom, iako većina ljudi ne zna govoriti ili slušati.

Za Heraklita, red je poredak razuma. On vjeruje da osjetila nisu dovoljna i zato treba koristiti inteligenciju, ali na to moramo dodati radoznao i kritičko stajalište. Spašava vrijeme kao temeljni element; zato o postojanju razmišlja kao o budućnosti.

Parmenides (530. pne - 470. g. Pr. Kr.)

Grčki filozof koji smatra da put do znanja ima dva načina: mišljenje i istinu. Drugi je prohodan, dok se prvi čini da je znanje, ali je pun kontradikcija.

Način mišljenja počinje od prihvaćanja ne-postojanja; S druge strane, istina se temelji na afirmaciji postojanja. Sa svoje strane, afirmacija bića je suprotna postajanju, promjeni i mnogostrukosti.

Parmenides se ne slaže s evolucijom koju predstavljaju njegovi prethodnici. On tvrdi da ako se nešto promijeni, to znači da je to nešto što prije nije bilo, što je kontradiktorno.

Stoga, potvrđivanje promjene predstavlja prihvaćanje prolaza bića da ne bude, ili obrnuto. Međutim, za ovog filozofa to je nemoguće jer nije biti. Osim toga, osigurava da je biće cjelovito, nepokretno i inertno.

reference

  1. Denisov, Sergej; Denisova Lubov V. (2015). Metafizika i dogmatizam. U časopisu sibirsko federalno sveučilište, humanističke i društvene znanosti 6 (2015 8) str. 1300-1307. Oporavio se od elib.sfu-kras.ru.
  2. Escohotado, Antonio. Heraklit i razlog u Topici IV. Prvi grčki mislioci (II). Preuzeto s web-lokacije heraclito.org.
  3. Evans, James. Anaksimandar. Encyclopaedia Britannica. britannica.com
  4. Fernández Cepedal, José Manuel. Anaksimidi u predsokratskim filozofima. Preuzeto s filosofía.org.
  5. Gill, Mary Louise; Pellegrin, Pierre (ur.) (2006). Pratitelj antičke filozofije. Blackwell Companions to Philosophy. Backwell Publishing doo SAD. Preuzeto iz BlackwellCompaniontoAncientPhiloso.pdf
  6. Hanson, David J (1972). Dogmatizam i ekstremitet stavova. Časopis socijalne psihologije. 89, 1973, izdanje 1. Objavljeno online 2010. Preuzeto s tandfonline.com.
  7. Hegel, Georg Wilhelm Friedrich (2006). Predavanja o povijesti filozofije, 1825-6, sv. II. Grčka filozofija. Prijevod R.F.Brown i J.M. Stewart uz pomoć H.S.Harrisa. Oxford University Press. New York.
  8. Miller, Robert (2014.). Pregled religije bez Boga Ronalda Dworkina, Harvard, 192 str. U firstthings.com.
  9. O'Connor J.J i Robertson E.F. (1999). Pitagora u Samosu. Škola matematike i statistike Sveučilišta St. Andrews, Škotska. U skupinama.dcs.st.
  10. O'Grady, Patricia. Tales iz Mileta Internetska enciklopedija filozofije. U iep.utm.edu.
  11. White, Roger (2006). Problemi dogmatizma. Filozofske studije. Vol 131, br. 3, str. Preuzeto s link.springer.com.