Povijest moralnih intelektualaca, obilježja, kritike

moralni ili sokratski intelektualizam To je moralna teorija koju je razvio grčki filozof Sokrat. U ovome se potvrđuje da je znanje o onome što je samo etički dovoljno za ljudsko biće da ne počini nikakvo zlo djelo.

Na taj način Sokratov intelektualizam ujedinjuje moralno ponašanje sa znanjem koje je svaka osoba stekla. Ova misao se odnosi na neke od najpoznatijih fraza filozofa, kao što je "spoznaj sebe" ili "pouči ljude i učinit ćeš ih boljima".

Posebno ova druga rečenica pokazuje sve misli koje se nalaze iza moralnog intelektualizma. Sokrat je rođen 470. godine u Ateni. I smatra se jednim od najvažnijih filozofa u povijesti.

Zanimljivo je da nije napisao nijednu knjigu, a njegovo djelo je poznato po komentarima Platona, njegovog najpoznatijeg učenika koji je dao nastavak misli da ga je njegov učitelj prilagodio politici..

Paradoksalno, za čovjeka koji je tvrdio da samo onaj koji ne zna što je dobro, osuđen je na smrt zbog svojih vjerskih i političkih mišljenja, protivno gradskim zakonima i, navodno, suprotno demokraciji..

indeks

• 1 Povijest i razvoj
  • 1.1 Antropološki dualizam
  • 1.2 Kako doći do vrline
• 2 Karakteristike moralnog ili sokratskog intelektualizma
  • 2.1 Objašnjenje teorije
  • 2.2 Intelektualizam u politici i Platonu
• 3 Recenzije
• 4 Reference

Povijest i razvoj

Antropološki dualizam

Da bi razvio svoje razmišljanje o moralu i intelektualizmu vezanom uz to, Sokrat susreće osnovu koja pruža tzv. Antropološki dualizam..

To potvrđuje da ljudsko biće ima dva različita dijela: fizičko - tijelo - i nematerijalno, koje se identificira s dušom (da, u toj teoriji duša nema religijsku komponentu).

Prema tom dualizmu, nematerijalni dio je najvažniji dio osobe. Zato se unutarnje vrijednosti smatraju važnijima, toliko da je zdravlje čovjeka počivalo u toj duši.

Kada se govori o zdravlju, oni potvrđuju da se može uživati ​​samo u vrlini koja se postiže znanjem. Kada govorimo o znanju, oni se ne odnose na ono što mudra osoba može imati, nego na istinu.

Kako doći do vrline

Uvjeren u to i kao građanin zabrinut za svoje sunarodnjake, Sokrat počinje razvijati ovu temu u onome što se može smatrati jednim od prvih radova o moralnosti i etici..

Mora se uzeti u obzir da je za filozofa poznavanje vrline jedini način na koji ljudi mogu biti dobri.

Samo kroz to znanje, znajući što je vrlina, čovjek se može približiti dobroti i izvrsnosti.

Obilježja moralnog ili sokratskog intelektualizma

Moramo uzeti u obzir da Sokrat nije napustio nijednu od svojih misli u pisanom obliku, te da su oni nadmašili one svojih učenika, osobito misao o Platonu..

To je važno jer, prema nekim autorima, određene implikacije teorije moralnog intelektualizma u području politike više su u skladu s uvjerenjima učenika nego s učiteljem.

Objašnjenje teorije

Kao što je već spomenuto, Sokrat je smatrao da je vrlina jedini način da se postigne dobrota, a da je znanje neophodno za postizanje te vrline..

Ta misao vodi do takozvanog moralnog ili sokratskog intelektualizma, koji je jednostavno nastavak gore navedenog.

Dakle, za atensku filozofiju samodijagnoza, definirana kao poznavanje onoga što je ispravno, je bitan uvjet i istovremeno dovoljan da čovjek ispravno djeluje.

Na taj način, on objašnjava da čim čovjek spozna ono što je ispravno, ljudsko biće će djelovati u skladu s tim znanjem, na deterministički način.

Isto tako, to podrazumijeva i suprotno. Ako pojedinac ne zna što je moralno ispravno, on će djelovati na pogrešan, pa čak i zli put.

Zapravo to ne bi bila njegova krivnja, već činjenica da nije uspio doći do tog znanja. Čovjek koji posjeduje tu mudrost ne može se ponašati loše i ako to čini, zato što je ne posjeduje.

Za Sokrata nije postojala mogućnost da bi netko, jednostavnom voljom, mogao djelovati na zli način, za što mu kritičari pripisuju naivnost, pa čak i eliminirati ljudsku slobodnu volju iz jednadžbe..

Treba objasniti da, kada Sokrat govori o znanju, on se ne odnosi na ono što se, na primjer, uči u školi, već da zna što je prikladno, dobro i prikladno u svim okolnostima i trenutku..

Intelektualizam u politici i Platon

Sokratska teorija dovodi do vrlo nedemokratskih ideja o politici. Međutim, neki stručnjaci ga pripisuju Platonu, koji je svakako prihvatio moralni intelektualizam svog učitelja i pomiješao ga s politikom.

Prema onome što je nadmašilo Sokratsku misao, nakon objašnjenja teorije o moralnosti i njezine povezanosti sa znanjem, Sokrat dolazi do sljedećeg zaključka:

Ako je stručnjak pozvan - na primjer, liječniku ako postoji bolesna osoba ili vojska ako se grad treba braniti - i nitko ne misli da se liječenje ili planovi bitke odlučuju glasovanjem, zašto se pojavljuje u o upravljanju gradom?

Nakon tih misli, već u Platonovom djelu, možete vidjeti gdje se završava ova logika misli. Sokratov učenik bio je snažno za vladu najboljih.

Za njega su administracija i cijela država također morali biti intelektualci. U svom prijedlogu zagovarao je da vladar bude najmudriji među stanovnicima, neka vrsta filozofskog kralja.

Biti mudar, a time i dobar i pošten, trebao je postići blagostanje i sreću svakog građanina.

recenzije

I u njegovo vrijeme, prva stvar koju su kritičari kritizirali Sokratu o toj teoriji jest izvjesna neizvjesnost o tome što on smatra znanjem.

Poznato je da nije htio znati više podataka ili biti veliki matematičar, ali nikada nije sasvim razjasnio kakva je njegova priroda.

S druge strane, iako je njegova misao - koju je nastavio Platon - bila vrlo prihvaćena u njegovo vrijeme, dolazak Aristotela doveo ga je do parkiranja.

Suočen s mišljenjem Sokratovaca, Aristotel je stavio naglasak na volju da dobro postupi, s obzirom da samo znanje nije bilo dovoljno da se čovjek ponaša moralno.

reference

1. Pradas, Josep. Sokratski intelektualizam. Preuzeto s phylosophyforlife.blogspot.com.es
2. Santa María, Andrés. Sokratski intelektualizam i njegovo prihvaćanje u Aristotelu. Preuzeto s scielo.org.mx
3. Chavez, Guillermo. Sokratski moralni intelektualizam. Preuzeto s juarezadiario.com
4. Osnove filozofije Intelektualizam. Preuzeto s philosophybasics.com
5. Blackson, Thomas A. Dva tumačenja Sokratskog intelektualizma. Preuzeto s adrese tomblackson.com
6. Evans, Matthew. Partizanski vodič za sokratski intelektualizam. Preuzeto s oxfordscholarship.com
7. Thomas C. Brickhouse, Nicholas D. Smith. Sokratska moralna psihologija. Oporavio se iz books.google.es
8. Philosophy.lander. Sokratova etika. Preuzeto s filozofije.lander.edu