Što je filozofska antropologija?

filozofska antropologija to je proučavanje ljudskog bića s filozofskog gledišta. To je grana filozofije koja je odgovorna za proučavanje čovjeka kao projekta postojanja. To je složen pojam koji uključuje proučavanje ljudskog bića iz različitih perspektiva, kao što su: mitski čovjek, civilizirani čovjek i znanstveni čovjek.

S druge strane "mitski čovjek" je onaj primitivni čovjek koji se razvija u svijetu u kojem miješa kozmički s kulturnim.

Dok je "civilizirani čovjek" onaj koji izranja iz mitskog svijeta u racionalni svijet, to jest, više ne miješa kozmos s kulturom. Ona koristi iskustvo i mišljenje kako bi razumjela što okružuje i razvija u svijetu.

Konačno, tu je i "znanstveni čovjek", koji postoji u vremenskom razdoblju u kojem su stvari poznate zahvaljujući zaključcima dobivenim korištenjem znanstvene metode.

Zbog toga se kaže da je filozofska antropologija odgovorna za proučavanje čovjeka od njegove suštine do nespornih istina znanosti..

indeks

• 1 Definicije filozofske antropologije
• 2 Teme pokrivene
  • 2.1 Čovjek (ljudsko biće)
  • Čovjek kao svijet u svijetu
  • 2.3 Čovjek kao netko s drugima
  • 2.4 Čovjek kao "Apsolut"
• 3 Zašto "sam čovjek" nije bio proučavan?
• 4 Reference

Definicije filozofske antropologije

Malo je definicija filozofske antropologije zbog njezine složenosti i zbog novosti pojma. U nastavku su dvije od njih:

Prema Edgaru Bodenheimeru, filozofska antropologija je disciplina koja ima objektivniju koncepciju od antropologije.

U njoj proučavaju predmete koji se tiču ​​problema čovjeka, nadilazeći pitanja njegove prve faze života na planeti.

Prema Landsbergu, filozofska antropologija definira se kao konceptualno objašnjenje ideje ljudskog bića, počevši od koncepcije da čovjek ima sebe u određenoj fazi svoga postojanja..

Teme pokrivene

Filozofska antropologija obuhvaća pitanja koja se izvana čine različitima i nemaju nikakve veze. Međutim, oni su zaista duboko ujedinjeni.

Teme koje se spominju su: podrijetlo života, nasilje, ljubav, strah, postojanje ili nepostojanje Boga, sebičnost, životinje, sunce, mjesec, zvijezde, evolucija , stvaranje, među ostalima.

Na prvi pogled se čini nelogičnim da se takve izolirane teme koje proučavaju različite znanosti i discipline mogu ujediniti u filozofskoj grani, što ih može ujediniti? i što ih razlikuje od drugih znanosti?

Odgovor na ova pitanja je "čovjek" (ljudsko biće) jednostavan za reći, ali teško objasniti.

Čovjek (ljudsko biće)

Ljudsko biće u filozofskoj antropologiji nalazi se u kontekstu svemira iz kojeg dolazi. Nakon ovog svemira čovjeku pomaže da se razvije i razvije.

Također se tretira kao harmonijsko biće otvoreno drugim stvarnostima koje su: svijet, drugi ljudi i sveto. Zbog toga se kaže da je čovjek tri bića. Biće u svijetu, biće s drugima i biće za "Apsolut".

Slijedi kratko objašnjenje filozofske antropologije, gdje će se ljudsko biće smjestiti u različitim kontekstima.

Čovjek kao svijet u svijetu

U ovom kontekstu proučava se način na koji se čovjek odnosi prema svijetu u kojem živi. Ovdje ulazi u proučavanje čovjeka prema različitim uvjerenjima svake kulture i kako se s godinama odmiče od mitske svijesti.

Ovdje stoji mitski čovjek i civilizirani čovjek. U tom se pogledu istražuje podrijetlo čovječanstva uzimajući u obzir kreacionističku teoriju kao evolucionističke teorije.

Čovjek kao da je s drugima

Kada govorimo o "čovjeku kao o drugima", proučavamo način na koji čovjek prihvaća "druge", bilo da su to njegove misli, ideje i stavovi.

U tom kontekstu, proučavaju se aspekti kao što su: ljubav, strah, ljubaznost, velikodušnost, prijateljstvo, poštovanje, empatija,.

Čovjek kao "Apsolut"

U ovom slučaju apsolutni kapital se piše zato što se taj izraz koristi kao sinonim Boga, kojeg je ljudsko biće tražilo bez odmora od početka svog postojanja..

U tom aspektu on se ističe kao da ljudsko biće ne smatra potrebnim pribjeći se potrazi za Bogom da bi mogla riješiti svoje probleme, ali sada traži da preuzme odgovornost za sebe.

Sada se čovjek smatra odgovornim za svijet u kojem živi, ​​kao što je to rekao Harvey Cox u svojoj knjizi "La cité Séculiere". Stoga čovjek sada pokušava riješiti svoje probleme koristeći znanstveni i tehnološki napredak.

Sada se ne smije vjerovati da se čovjek smatra "Bogom", ali sada ga ne traži kao spasiteljsku liniju spasenja..

Danas se vidi kako je ljudsko biće pronašlo lijek za različite bolesti koje su nekada bile smrtonosne. Ovdje govorimo o "znanstvenom čovjeku".

Zašto nije proučavan "sam čovjek"??

Filozofija postoji tisućama godina i njome se proučavaju predmeti povezani s čovjekom. "Sam čovjek" nikada nije proučavan.

Nekoliko je razloga zašto se čovječanstvo tijekom svih ovih godina nije produbilo u proučavanju čovjeka. Među njima su sljedeći:

Filozofija proučava teme koje imaju konsenzus i jasnoću

S konsenzusom to znači da proučava predmete koji su univerzalno razgraničeni, a postoji opća ideja.

Definicija čovjeka nema konsenzus ili jasnoću. Moglo bi se reći da je to smrtno biće i da bi u tom pogledu postojao konsenzus.

Teška stvar nastaje kada neke civilizacije ostavljaju otvorenu ideju da je dio nje besmrtan (duša) i da ima moć reinkarnacije.

U tom smislu, pojam je toliko dvosmislen da ne želi ni razmišljati o tome. Iz tog razloga provedena su istraživanja o svim onim pitanjima koja se vrte oko njega.

Ne uklapa se u predmet proučavanja filozofije

Filozofija se sastoji od proučavanja prvih uzroka i prvih načela. Ljudsko biće nije jedno od njih.

reference

1. Bodenheimer, E. (1971) Filozofska antropologija i zakon, preuzeto 11. listopada 2017., iz schoolarship.law.berkeley.edu
2. Suvremena židovska filozofija: uvod, preuzet 11. listopada 2017. iz books.google
3. Paul Ludwig Landsberg, oporavio se 11. listopada 2017. iz raco.cat
4. Filozofska antropologija, preuzeta 11. listopada 2017., s wikipedia.org
5. Filozofija i povijest, preuzeto 11. listopada 2017., s web.flu.cas.
6. Filozofska antropologija, preuzeta 11. listopada 2017. iz anthropology.iresearchnet.com
7. Filozofska antropologija, definicija, povijest, pojmovi i činjenice pronađeni 11. listopada 2017., s britannica.com