Modaliteti normativne etike, teorije



 normativna etika to je grana etike ili moralne filozofije koja proučava i povezuje kriterije onoga što je moralno ispravno ili pogrešno. Na taj način nastoji uspostaviti norme ili standarde ponašanja. Njihov glavni izazov je utvrditi kako su ti osnovni moralni standardi postignuti i opravdani.

Primjer da se točno razumije što je normativno načelo je zlatno pravilo. U njemu se kaže: "Mi moramo drugima učiniti ono što želimo drugima da nam učine."

Naravno, na temelju zlatnog pravila, sve što je pokušaj protiv drugih je pogrešno, jer u načelu to također pokušava protiv nas samih. Stoga je pogrešno lagati, viktimizirati, napadati, ubijati, maltretirati druge.

Za znanstvenike, zlatno je pravilo jasan primjer normativne teorije koja uspostavlja jedno načelo kroz koje se mogu prosuđivati ​​sve radnje..

Međutim, postoje i druge normativne teorije koje se usredotočuju na skup dobrih karakternih osobina ili temeljnih načela.

indeks

  • 1 Modaliteti 
    • 1.1 Deontološki pristup
    • 1.2 Teleološki pristup
  • 2 Teorije 
    • 2.1 Deontologija
    • 2.2 Konzekvencijalizam
    • 2.3. Etika vrlina
  • 3 Reference 

modaliteti

Glavna točka normativne etike je utvrditi kako su osnovni moralni standardi opravdani.

Odgovor na ovaj problem dat je iz dvaju pozicija ili kategorija: deontoloških i teleoloških. Obje se međusobno razlikuju po tome što teleološke teorije uspostavljaju etičke standarde utemeljene na vrijednosnim razmatranjima. U obje deontološke teorije, br.

Na taj način deontološke teorije koriste koncept svoje inherentne korekcije kada se etički standardi utvrde. S druge strane, teleološke teorije tvrde da su generatori djelovanja vrijednosti ili ljubaznosti glavni kriterij njihove etičke vrijednosti.

Osim toga, svaka od njih se jasno razlikuje od drugih, u drugim temeljnim pojmovima.

Deontološki pristup

-Smatra da se određene stvari rade na principu ili zato što su inherentno ispravne.

-Naglašava koncepte obveze, dužnosti; dobro i krivo.

-Utvrđuje formalne ili relacijske kriterije poput nepristranosti ili jednakosti.

Teleološki pristup

-Tvrdi da su određene vrste radnji ispravne zbog dobrote njihovih posljedica.

-Naglasite dobro, vrijedno i poželjno.

-Navedite materijalne ili materijalne kriterije kao što su zadovoljstvo ili sreća.

teorije

To su dva osnovna pristupa normativnoj etici koji su objašnjeni gore i koji su doveli do različitih teorija normativne etike.

Mogu se podijeliti u tri glavne varijante, teorije koje pripadaju:

-deontologija

-Konseksualizam

-Etika vrlina

deontologija

Te se teorije temelje na onome što se smatra dužnošću ili obvezom.

Postoje četiri deontološke teorije:

1-Materijalizirao Samuel Pufendorf. Ovaj njemački filozof razvrstao je dužnosti u:

  • Dužnosti Bogu: poznavanje njegova postojanja i obožavanje.
  • Dužnosti prema sebi: za dušu, kako razvijati talente. I za tijelo, kako ga ne oštetiti.
  • Obveze prema drugima: apsolutne, kako se prema drugima odnositi jednako; i uvjeta koji podrazumijevaju sporazume.

2-Teorija prava. Najutjecajniji je bio britanski filozof John Locke. Tvrdi da zakoni prirode određuju da čovjek ne smije štetiti životu, zdravlju, slobodi ili vlasništvu bilo koga.

3-Kantovska etika. Za Immanuela Kanta čovjek ima moralne dužnosti za sebe i za druge, kako kaže Pufendorf. Ali on tvrdi da postoji temeljnije načelo dužnosti. Jedno i očito načelo razuma: kategorički imperativ.

Kategorički imperativ naređuje djelovanje, neovisno o osobnim željama. Za Kanta postoje različite formulacije kategoričkog imperativa, ali postoji temeljna. To je: tretirati ljude kao cilj i nikada kao sredstvo za postizanje cilja.

4-Teorija Williama Davida Rossa što naglašava zadatke prima facie. On također tvrdi da su čovjekove dužnosti dio temeljne prirode svemira.

Ipak, popis obveza je kraći, jer odražava najstvarnija čovjekova uvjerenja. Među njima su: vjernost, odšteta, pravda, dobročinstvo, zahvalnost, među ostalima.

Suočen s izborom dvije sukobljene dužnosti, Ross tvrdi da intuitivno znamo što je stvarno, a što je očito.

konzekvencijalist

Za konzekvencijalističke teorije djelovanje je moralno ispravno sve dok su njegove posljedice povoljnije nego nepovoljne.

Zbog toga se, prema konzekvencijalističkim načelima, moraju uzeti u obzir loše i dobre posljedice djelovanja. Zatim utvrdite da li ukupna dobra akcija prevladava nad ukupnim lošim posljedicama.

Ako ima više dobrih posljedica, onda je akcija moralno ispravna. Ako umjesto toga ima više loših posljedica, onda je akcija moralno pogrešna.

Najvažnija značajka konzekvencijalizma je u tome što se pribjegava posljedicama postupaka koji su javno vidljivi. Stoga oni navode koje su posljedice relevantne za skupine pogođenih osoba. Prema tome, podijeljen je na tri vrste:

Etički egotizam, koji pretpostavlja djelovanje kao moralno ispravno ako su posljedice takvog djelovanja povoljnije od nepovoljnih. To se odnosi samo na agenta koji izvodi radnju.

Etički altruizam, koji smatra da je radnja moralno ispravna ako su posljedice tog djelovanja povoljnije od nepovoljnih. U ovom slučaju za sve, osim za agenta.

utilitarizam, koji afirmira moralno ispravno djelovanje ako su njegove posljedice povoljnije nego nepovoljne za sve.

Etika vrlina

To je onaj koji proučava moralno stanje s obzirom na dio unutarnjih osobina osobe, na njihove vrline. Suprotstavlja se konzekvencionalizmu u kojem moralnost ovisi o ishodu čina. I također deontologiji u kojoj moralnost proizlazi iz pravila.

Teorije vrline jedna je od najstarijih normativnih tradicija zapadne filozofije. Nastaje u Grčkoj. Upravo tamo Platon uspostavlja četiri glavne vrline koje su: mudrost, hrabrost, umjerenost i pravda.

Za njega postoje i druge važne vrline kao što su snaga, samopoštovanje ili iskrenost.

Kasnije, Aristotel tvrdi da su vrline dobre navike koje se stječu. A zauzvrat reguliraju emocije. Na primjer, ako prirodno osjećate strah, trebali biste razviti vrlinu hrabrosti.

Analizirajući 11 specifičnih vrlina, Aristotel je tvrdio da se te vrline uglavnom nalaze u sredini između ekstremnih karakternih crta. To znači, na primjer, da ako imam previše hrabrosti, dolazim do drskosti koja je porok.

Za ovog filozofa nije lak zadatak razviti savršen prosjek između ekstremnih karakternih crta. Prema tome, on tvrdi da je za to potrebna pomoć razuma.

Te se teorije uzimaju u srednjem vijeku gdje se razvijaju teološke vrline: vjera, nada i ljubav. One se smanjuju u XIX. Stoljeću i ponovno se pojavljuju u XX. Stoljeću.

Upravo sredinom dvadesetog stoljeća neke filozofe ponovno brane teoriju vrline. A upravo Alasdaire MacIntyre brani središnju ulogu vrlina u svojoj teoriji. Držeći da se vrline temelje i proizlaze iz društvenih tradicija.

reference

  1. Beck, Heinrich (1995). Normativna etika ili etika situacije ?. Journal of Philosophy, vol. 21, str. 163-169. Preuzeto 7. lipnja 2018. iz produccioncientificaluz.org.
  2. Fieser, James. Etika. Internetska enciklopedija filozofije. Preuzeto 7. lipnja 2018. godine iz iep.utm.edu.
  3. Fischer, John Martin; Ravizza, Mark (1992) Etika: problemi i načela. Fort Worth: izdavači koledža Harcourt Brace Jovanovich.
  4. Mertz, Marcel; Strech, Daniel; Kahrass, Hannes (2017). Koje metode koristite za književnost normativne etike za pretraživanje, selekciju, analizu i sintezu? Detaljni rezultati sustavnog pregleda recenzija. Sustavni osvrti. Vol 6, str. Preuzeto 7. lipnja 2018. iz ncbi.nlm.nih.gov.
  5. Normativna etika. Encyclopaedia Britannica. Preuzeto 7. lipnja 2018. s britannica.com.
  6. Schwitzgebel, Eric; Cushman, Fiery (2012). Stručnost u moralnom obrazloženju? Efekti reda na moralno prosuđivanje profesionalnih filozofa i ne-filozofa. Um i jezik Vol 27, br. 2, str. 135-153. Preuzeto s onlinelibrary.wiley.com
  7. Sinnot-Armstrong, Walter (2006). Konzekvencijalist. Stanfordova enciklopedija filozofije. Ed.2008. Preuzeto 7. lipnja 2018. s plato.stanford.edu.
  8. Thomas, Alan (2011) Normativna etika. Oxford Bibliographies, rev. 2016. Preuzeto 7. lipnja 2018. godine s oxfordbibliographies.com.
  9. Von der Pfordten, Dietmar (2012). Pet elemenata normativne etike - opća teorija normativnog individualizma. U etičkoj teoriji i moralnoj praksi, vol 15, izdanje 4, str.449-471. Preuzeto 7. lipnja 2018. iz link.springer.com.