Kakva je bila društvena organizacija Otomija?



društvena organizacija otomíes, Tijekom pred-hispanskog razdoblja sastavljena je od dva sloja: plemića i seljaka.

Ta je kultura postavljena u Mezquital dolini oko 650 godina, a vjeruje se da su oni bili prvi stalni stanovnici regije..

Otprilike u 1000. godini, migrirajući Nahuas na jug raselili su i marginalizirali mnoge zajednice Otomi. Godine 1519., kada su Španjolci stigli do središta Meksika, Otomije su bile podložnici Aztečkog carstva..

Danas je ova etnolingvistička skupina jedna od najbrojnijih i najrasprostranjenijih u meksičkoj naciji.

Mnoge njihove zajednice smještene su u središnjem dijelu Meksika, na sjevernoj padini Neovolkanske osi i njenoj isprepletenosti s orijentalnim Sierrom Madre..

Društvena organizacija Otoma u prapovijesnom razdoblju

Tijekom pred-hispanskog razdoblja društvena organizacija Otomíes imala je određeni stupanj složenosti. Sastavili su se od obiteljskih skupina tipa calpulli.

Calpul se sastoji od susjedstva naseljenog rodbinom ili istom lozom. Oni su računali na teritorije rezervirane za buduće obitelji.

Svaki od ovih klanova imao je definirani geografski prostor. Zajedno su osnovali grad sa zajedničkom političkom organizacijom.

U tom smislu, uzorak naseljavanja ńha-ñhú, kako se nazivaju, bio je razbacan. A dokazi upućuju na to da su oni bili polu-nomadski ljudi čije su kuće bile male i male.

U tim su naseljima postojala glavna mjesta koja su bila naseljena vladarima, svećenicima i plemstvom. S druge strane, macehuali (poljoprivrednici skromne klase) živjeli su u calpulliju.

Tako je njegov društveni sustav bio utemeljen na dva dobro diferencirana sloja: plemići (svećenici, vlasnici i porezni obveznici) i macehuali (seljaci i pritoke)..

Ovaj slojeviti društveni sustav funkcionirao je unutar teritorijalnog političkog sustava organiziranog u dvorce. Njih je formirao jedan ili više naroda koji su prepoznali jedinstven autoritet.

Ali samo neki klanovi mogli su biti glave ovih dvoraca. Često su se susjedni klanovi borili da nametnu ili oslobode danak.

Nakon osvajanja i učvršćivanja encomiende, društvena organizacija Otomies je demontirana.

Caciques su postali posrednici u plaćanju poreza. Vremenom su njihove ovlasti bile ograničene dok nisu nestale.

Otomi danas

Danas je osnovna jedinica zajednica obitelj. To čine otac, majka i djeca. Međutim, uglavnom se radi o patrilinearnim proširenim obiteljima.

To jest, srodstvo se priznaje iz očeve linije. Osim toga, rezidencija je patrilokalna (muškarci ostaju u očevoj kući).

Svi članovi obitelji sudjeluju u poljoprivrednim aktivnostima, svaki s poslom utvrđenim prema spolu i dobi.

S druge strane, Otomije imaju snažan sustav ritualnog srodstva. Najvažnija simbolička veza za ovu etničku skupinu je compadrazgo.

Onaj koji uživa veći ugled je krštenje. Ali postoje i kumovi evanđelja, zajedništva i vjenčanja. Sponzori uživaju veliko poštovanje i smatraju se zaštitnicima kuća Otomi.

reference

  1. Danver, S.L. (2015). Zavičajni narodi svijeta: Enciklopedija skupina, kultura i suvremenih pitanja. New York: Routledge.
  2. Millán, S. i Valle, J. (2003). Zajednica bez granica: društvena struktura i organizacija zajednice u autohtonim regijama Meksika. Mexico City:
    Nacionalni institut za antropologiju i povijest.
  3. Daville Landero, S. L. (2000). Querétaro: društvo, ekonomija, politika i kultura. Meksiko D.F: UNAM.
  4. Oehmichen Bazán, C. (2005). Identitet, spol i međuetnički odnosi: Mazahuas u Mexico Cityju. Meksiko D.F: UNAM.
  5. Vergara Hernández, A. (s / f). Ńha-ñhú ili otomí stanja Hidalga, ptičje perspektive. Preuzeto 15. prosinca 2017. iz repository.uaeh.edu.mx.
  6. Lastra, Y. (2006). Otomije: njihov jezik i njihova povijest. Meksiko D.F: UNAM.
  7. Fotografski arhiv u Meksiku Indígena. (s / f). Otomies. Preuzeto 15. prosinca 2017., deru.iis.sociales.unam.mx.
  8. Barriga Villanueva, R. i Martín Butragueño, P. (2014). Sociolingvistička povijest Meksika. Meksiko: Meksički fakultet, Centar za lingvističke i književne studije.