Lay Laws Pozadina, uzroci, posljedice



Zakoni o policiji Oni su bili zakonski skup koji je donesen u Čileu između 1883. i 1884. godine. S njima je namjera bila smanjiti ovlasti Katoličke crkve i da je država odgovorna za njih.

Kroz te zakone odobrena je nediskriminacija nekatolika na grobljima koja se plaćaju javnim sredstvima, ukinuta je sposobnost Crkve da slavi brakove i stvoren je Civilni registar.

U prethodnim desetljećima, neki zakoni koji su utjecali na Crkvu već su bili odobreni, ali dolazak Domingo Santa María na vlast ubrzao je taj proces..

Njegov umjereni liberalizam i sukob s Vatikanom za imenovanje novog nadbiskupa potaknuli su predstavljanje ovog zakona..

Od tog trenutka, i premda su odnosi crkve i države fluktuirali ovisno o tome koja je stranka zauzela predsjedništvo, zemlja je napredovala prema ne-denominacionalnosti. To je konačno objavljeno u Ustavu koji je odobren 1925.

indeks

  • 1 Pozadina zakona o laicima
    • 1.1 Interpretativni zakon iz 1865 
    • 1.2 Ostala zakonodavstva
  • 2 Lay zakoni
  • 3 Uzroci
    • 3.1 Nasljedstvo nadbiskupa
    • 3.2 Izborna intervencija
    • 3.3 Umjereni liberalizam u Santa Mariji
  • 4 Posljedice
    • 4.1 Država
    • 4.2 Crkva
    • 4.3 Ustav iz 1925
  • 5 Reference 

Pozadina zakona o laicima

Čile, prema ustavu odobrenom 1833., bila je zemlja u kojoj je postojala službena religija, apostolska katolička. To je bila jedina čija je javna vježba bila dopuštena i uživala višestruke povlastice i atribucije.

Među njima, zakon je ustanovio da se svećenicima može suditi samo pred crkvenim sudovima ili prvenstvom kanonskog prava u vrijeme sklapanja braka.

U međuvremenu, zakon je utvrdio da država može kandidirati kandidate za crkvene urede, kao što su nadbiskupi ili biskupi. Ta je moć bila vrlo korisna vladama u potpuno katoličkom društvu, budući da je dala veliku moć utjecaju na stanovništvo.

Međutim, postojala je manjina koja je nastojala promijeniti tu situaciju. S jedne strane, stranci koji žive u Čileu povremeno su se žalili da su njihova uvjerenja (prije svega protestanti).

S druge strane, liberali, pod utjecajem masonskih skupina, namjeravali su krenuti prema učinkovitom razdvajanju Crkve i države.

Interpretativni zakon iz 1865 

Jedna od promjena na odnosima Crkve i države prije Laičkih zakona dogodila se tijekom mandata Joséa Joaquína Péreza Mascayóa. Godine 1865. napravljeno je tumačenje članka 5. Ustava, koje se odnosilo na vjerska pitanja.

Reforma je odobrena glasovanjem u korist liberala, protiv protivljenja konzervativaca. S novom interpretacijom proglašeno je da ovaj članak dopušta onima koji nisu bili katolici ostvariti svoje pravo na bogoslužje. Bilo je ipak ograničeno na unutrašnjost pojedinih zgrada.

Još je važnija izjava da bi takozvani "disidenti" mogli pronaći privatne škole u kojima bi djecu podučavali vlastitim uvjerenjima.

Druga zakonodavstva

Od 1865. do donošenja zakona, pojavile su se druge uredbe i reforme koje su produbile gubitak povlastica Crkve.

Tako je kroz Uredbu groblja iz 1871. dopušteno da se bilo tko, bez obzira na svoja uvjerenja, može zakopati u uredno odvojena područja groblja..

U toj istoj uredbi postojao je slobodan put za stvaranje sekularnih groblja plaćenih javnim sredstvima i pod državnom ili općinskom kontrolom.

S druge strane, 1874. godine ukinut je crkveni zakon, kojim je utvrđeno da su vjernici mogli biti suđeni jedino crkvenim tijelima..

Zakoni o policiji

Na izborima 1882. liberali su dobili udobnu većinu, što im je omogućilo da provedu zakonodavnu reformu koja je dala prednost državi pred Katoličkom crkvom. Vlada koju je predvodio Domingo Santa María brzo je predstavio niz zakona koji su brzo odobreni.

Prvi je bio dopuna dekretu groblja nekoliko godina ranije. U ovom slučaju, Zakon o grobljima laika zabranio je razdvajanje između katolika i ne-katolika na bilo kojem javnom groblju.

Samo oni koji su bili konfesionalni, bilo koje religije, mogli su odbiti pokopati one koji nisu dijelili njihova uvjerenja.

Druga zakonska promjena koja je provedena tim zakonima bila je o brakovima. Zakonom o građanskom braku utvrđeno je da su valjani samo sindikati koje drže predstavnici države.

Bilo koji postupak u vezi s tim, kao što je nasljeđivanje ili nasljeđivanje, bio je podložan postojanju građanskog braka.

Posljednji od sekularnih zakona bio je onaj u civilnom registru. Time je Crkva prestala raditi na popisu rođenih i umrlih. Umjesto toga, stvorena je državna institucija zadužena za registriranje svih porođaja.

uzroci

Nasljedstvo nadbiskupa

Osim ideoloških aspekata, glavni razlog za donošenje zakona bio je sukob između čileanske i vatikanske države kada je došlo vrijeme da se zamijeni pokojni nadbiskup Rafael Valdivieso.

Godine 1878. predsjednik Aníbal Pinto predložio je kao zamjenu Canon Francisco de Paula Taforó. Prema konzervativcima, on je bio religiozan s liberalnim idejama i pokazivao je svoje sumnje da je Mason. Nacionalno svećenstvo i dobar dio građana nisu se složili s tim prijedlogom.

Već 1882. godine, kada je Domingo Santa María nedavno instaliran u predsjedničkom uredu, stvar je dobila na važnosti. Santa Maria je inzistirala na istom kanonu da zauzme nadbiskupiju, unatoč činjenici da je zainteresirana strana povukla svoju kandidaturu zbog primljenih kritika.

Vatikan nije bio voljan prihvatiti taj sastanak. Da bi to ispoljio, poslao je tiskovnu predstavnicu u Čile, koja se sastala s Santa Marijom. Sastanak je završio bez dogovora i ljutnjom čileanskog predsjednika.

Odgovor je bio vrlo opasan, jer je deportirao papinog izaslanika u Rim. Isto tako, odlučio je prekinuti diplomatske odnose s Papinskom državom.

Izborna intervencija

Više od izravnog uzroka, povjesničari ističu da je pretpostavljena prijevara koju su počinili liberali na izborima 1882. olakšala odobravanje Zakona o laicima. Prema izvorima vremena i optužbama Konzervativne stranke, proces nije bio transparentan.

Sve nepravilnosti koje su provedene tijekom glasovanja dovele su do toga da su liberali postigli veliki rezultat. To im je omogućilo da izrađuju i donose zakone bez stvarnog protivljenja vladi.

Umjereni liberalizam u Santa Mariji

Ideološki faktor također je odigrao svoju važnost u donošenju tih zakona. Iako Santa Maria nije bila radikalna, njegovi su ideali bili liberalni.

Uvijek su se držali kao jedna od njihovih karakterističnih obilježja, odbijanje Crkve da ima toliko moći pred državom.

Predsjednikove riječi daju dobru naznaku ideološke važnosti koju je dao ovom pitanju: "pošto je laicizirao institucije moje zemlje, jednog dana moja će vam zemlja zahvaliti za to."

udar

stanje

Država je dobila vlast pred Crkvom zahvaljujući tim reformama. Stvorene su različite institucije za reguliranje pitanja kao što su brak ili rođenje, pitanja koja su prethodno bila u crkvenim rukama.

Jedna od posljedica je da je po prvi put država mogla voditi izborne popise i prestati ovisno o popisima koje je dala Crkva..

crkva

S zakonima o laicima, svećenstvo je izgubilo dio funkcija koje su održavale u društvu zemlje. To se nije dogodilo samo u građanskim stvarima, nego u područjima koja su u potpunosti dominirala kao obrazovanje.

Naposljetku, to je također značilo i gubitak utjecaja koji je zadržao pred vladama.

Ustav iz 1925

Proces koji je započeo šezdesetih godina XIX. Stoljeća završio se odobravanjem Ustava iz 1925. godine. U tom se slučaju proglašava potpuno odvajanje Crkve od države..

S tim Ustavom dopuštena je sloboda bogoslužja, ostavljajući katoličanstvo službenom religijom. Na taj način država je postala ne-denominacijska.

reference

  1. Čileanska memorija. Položiti zakone Preuzeto s memoriachilena.cl
  2. Škola. Sekularni zakoni Preuzeto s escuelas.net
  3. Díaz Nieva, José. Sukob crkvene države u Čileu između 1830. - 1891 .: teološki sukob i svjetovni zakoni. Oporavio se od arbil.org
  4. Castillo-Feliú, Guillermo I. Kultura i običaji Čilea. Oporavio se iz books.google.es
  5. Lastra, Alfredo. Sekularizam u institucionalnom životu Čilea. Preuzeto s internationalfreethought.org
  6. Biografija Domingo Santa María González. Preuzeto s thebiography.us